“小悅悅事件”拋開道德反思的陳詞濫調(diào)

　　兩歲女童接連遭遇兩輛汽車碾壓，18名路人無人施救，一名撿破爛的阿婆的善良反被質(zhì)疑為“想出名”。廣東佛山的“小悅悅事件”正在引發(fā)輿論的沉痛反思，人們有發(fā)自內(nèi)心的刺痛和疑問，我們這個社會怎么了，讓人變得如此冷漠、冷血，道德被擱置，良善被嘲弄。

　　新聞的選擇、極端事件的刺激，有可能放大了冷漠的陰冷程度，但從教師該不該扔下學(xué)生獨自跑路、特殊人群在公交車上該不該被讓座、老人摔倒該不該扶起等問題的討論，從見死不救討價還價、遇到跳樓起哄叫好、可憐討薪反被厭棄等現(xiàn)象的累積，我們或許不得不直面殘忍的現(xiàn)實——人性冷漠、心靈麻木、道德滑坡已經(jīng)是普遍且嚴重的社會問題，我們這個有優(yōu)秀道德傳統(tǒng)的民族和國家，目前確實缺少高昂的道德底氣。

　　“小悅悅事件”讓人從情感上實難接受，一味悲嘆沒有用，反思在進行，反思有必要，但一些陳詞濫調(diào)實際上并不利于反思的深化，反而是反思的障礙。

　　我們反對對道德標(biāo)準(zhǔn)認知的窄化。在一些人看來，不害人、不做虧心事就是遵守道德，對他人的疏離、麻木、冷漠則與道德無關(guān)，是某種現(xiàn)實下的無奈。這樣的想法充滿自私和自以為是，是對道德責(zé)任的自動逃避。還有人認為，冷漠現(xiàn)象不是道德能夠解決的問題，需要訴諸于法律。這樣的論調(diào)是忽視道德基礎(chǔ)在社會生活中的重要性，唯法思維，只會造就一個更加冰冷的社會，道德問題必須從道德本身入手。

　　我們不認同道德滑坡是市場經(jīng)濟之果的荒謬判斷。有人認為，經(jīng)濟領(lǐng)域的改革，導(dǎo)致過度物質(zhì)崇拜、“一切向錢看”，使得人們忽略了精神層面的追求，才有道德水平的一路下行。甚至有人據(jù)此緬懷逝去的道德“黃金年代”，試圖通過對市場經(jīng)濟制度的推翻“重塑”道德風(fēng)尚。且不論那個時代是否真的道德高標(biāo)，將經(jīng)濟發(fā)展與道德水準(zhǔn)對立，本身就缺乏說服力，如果我們考察一下一些經(jīng)濟高度發(fā)達國家的道德水平，便知這種認知的無知。

　　我們也不贊同道德冷漠是教育失敗的簡單說法。有人覺得，我們的教育缺少人性教育，才讓孩子長大了不知愛人，不諳同情，甚至有專家建議將“生死教育”納入義務(wù)教育。現(xiàn)行教育誠然問題重重，但為什么往往是孩子顯得更真誠、更無畏、更多踐行基本道德原則，我們在他們小時候鼓勵他們這么做，長大了卻又告訴他們這樣做是幼稚的，為什么隨著年紀增長，那些純真和質(zhì)樸卻在一點點失去。

　　我們走在現(xiàn)代化的路上，現(xiàn)代化的進程，面臨傳統(tǒng)道德的繼承問題，也面臨傳統(tǒng)道德向現(xiàn)代道德轉(zhuǎn)型的問題。社會生活已經(jīng)出現(xiàn)了變化，需要新的道德價值秩序來規(guī)范和引領(lǐng)。反思道德滑坡和道德被邊緣化的現(xiàn)實，則需要從歷史文化的延續(xù)、現(xiàn)代化起步的原點一步步來探尋，每個不同的時段，對道德發(fā)展的得失究竟如何，從而在堅守社會主義核心價值觀的前提下，拾漏補缺，重建適應(yīng)現(xiàn)代社會生活和能為最大多數(shù)國民接受的道德價值體系。