要重塑道德領(lǐng)導(dǎo)干部先要有德

　　溫家寶總理最近指出，我國(guó)道德的滑坡已經(jīng)到了非常嚴(yán)重的地步，要求國(guó)務(wù)院參事室和文史館“注重對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型期道德文化建設(shè)的研究”，在研究中要“鑒古知今，博采眾長(zhǎng)”。

　　我國(guó)歷史悠久，古代文化燦爛輝煌，眾多杰出的思想家可以向今人提供寶貴的思想和智慧。在道德文化建設(shè)方面，孟子是一個(gè)思想深刻的人。《孟子·離婁上》第一篇就非常有針對(duì)性，不妨讀一讀。

　　孟子尖銳地指出：“是以唯仁者宜在高位。不仁者在高位，是播其惡于眾也。”這是說(shuō)選拔領(lǐng)導(dǎo)干部的標(biāo)準(zhǔn)，要將德放在首位。因?yàn)椋�把缺德的人放在領(lǐng)導(dǎo)崗位，等于是向民眾提供了一個(gè)惡的榜樣，等于傳播邪惡。一段不算短的時(shí)期以來(lái)，我們一些地方，一些部門，急于出成績(jī)，在選拔干部的時(shí)候，有重才輕德的傾向。很有一些缺德的人掌握了權(quán)力，他們雖然也做出了一些成績(jī)，但做人方面卻很糟糕，買官賣官、貪污受賄、生活腐敗、作風(fēng)邪門，有個(gè)別的甚至集古今中國(guó)外一切腐朽文化于一身，與黑社會(huì)頭子區(qū)別不大。他們起到了孟子所說(shuō)的“播其惡于眾”的作用，其破壞性不可低估。

　　在英語(yǔ)里，腐敗就是濫用權(quán)力。濫用權(quán)力其實(shí)就是“以權(quán)貿(mào)私”。在我國(guó)，這已經(jīng)不是個(gè)別的現(xiàn)象，而是帶有很大的普遍性，以至于深入群眾的意識(shí)之中。就在寫這篇文字的前幾個(gè)小時(shí)，我在胡同里見(jiàn)到一個(gè)老漢抱著一個(gè)一歲左右的幼童在曬太陽(yáng)，旁邊兩個(gè)老漢夸獎(jiǎng)孩子長(zhǎng)得好，其中一個(gè)說(shuō)：“這孩子以后不要多，做個(gè)副市長(zhǎng)就行，你就吃用不愁了”。另一個(gè)說(shuō)：“那是，副市長(zhǎng)，什么事辦不成啊，光沾大了”。我聽(tīng)了之后，心里一陣陣發(fā)涼。從什么時(shí)候開(kāi)始，我們的領(lǐng)導(dǎo)干部給了人民群眾這樣的印象呢？這種情況已經(jīng)不能用“以權(quán)謀私”概括，而應(yīng)該說(shuō)以權(quán)貿(mào)私，意思是把權(quán)力當(dāng)作商品去交換，換財(cái)、換色、換方便，換一切。這是一種最大的社會(huì)不公，是社會(huì)的腐蝕劑，是道德的克星。

　　那些手中無(wú)權(quán)的人心理不平衡，只能走其他路子，騙、偷、搶。更加糟糕的是，迄今為止敗露的貪官幾乎都很會(huì)說(shuō)話，漂亮話一套一套的，所說(shuō)的話一個(gè)比一個(gè)新奇，一個(gè)比一個(gè)富有哲理。這是對(duì)社會(huì)誠(chéng)信的致命打擊，比明火執(zhí)仗搶劫的強(qiáng)盜更可惡，更能破壞社會(huì)風(fēng)氣。這樣的人多了，人們會(huì)帶著羨慕的神色說(shuō)：看呀，某人能說(shuō)會(huì)道，假話多而真話少，見(jiàn)人說(shuō)人話，見(jiàn)鬼說(shuō)鬼話，八面玲瓏，左右逢源，噌噌地往上竄，官越做越大，越來(lái)越威風(fēng)。無(wú)形之中，一種畸形的價(jià)值觀就形成了：能騙就能贏，而誠(chéng)實(shí)則等于無(wú)能。在這樣的社會(huì)氛圍中，出現(xiàn)“毒奶粉”、“瘦肉精”、“地溝油”、“彩色饅頭”等等，應(yīng)該說(shuō)既令人震驚，也在情理之中。

　　孟子下面的話好像針對(duì)這種局面而說(shuō)。他說(shuō)道：“上無(wú)道揆也，下無(wú)守法也，朝不信道，工不信度，君子犯義，小人犯刑，國(guó)之所存者幸也。”什么意思？就是說(shuō)，上層做事沒(méi)有規(guī)矩，下層就不守法度，政府官員們行為不信守道義，百工做工不按尺度地亂來(lái)，君子不信守道義，小人就敢犯法，如此這般，國(guó)家能存在下去，那真是萬(wàn)幸。這里的因果關(guān)系是很清楚的。

　　接著，孟子警告說(shuō)：“故曰，城郭不完，兵甲不多，非國(guó)之災(zāi)也；田野不辟，貨財(cái)不聚，非國(guó)之害也。上無(wú)禮，下無(wú)學(xué)，賊民興，喪無(wú)日矣！”他認(rèn)為，一個(gè)國(guó)家，國(guó)防不強(qiáng)不要緊，經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)也不要緊，要緊的是必須有一個(gè)好的社會(huì)道德和風(fēng)氣。這話有點(diǎn)片面。事實(shí)上，無(wú)論是在戰(zhàn)國(guó)時(shí)候，還是在現(xiàn)在，國(guó)防建設(shè)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)和道德建設(shè)之間并不矛盾，是可以而且應(yīng)該兼顧的。孟子是一個(gè)反戰(zhàn)主義者。他反對(duì)諸侯間使老百姓流離失所的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)。他提出一個(gè)著名論斷：“仁者無(wú)敵”。他認(rèn)為，只要實(shí)行先王之道，施行仁政，就能得到老百姓的擁護(hù)，而得到老百姓擁護(hù)的政權(quán)是無(wú)敵的。

　　雖然有些片面，但也不是完全沒(méi)有道理。俗話說(shuō)，堡壘最容易從內(nèi)部攻破。如果內(nèi)部矛盾處理不好，激化了，就容易鬧出亂子來(lái)，被外部敵人利用，最后釀成大禍。這樣的例子在現(xiàn)代政治中不乏其例。要實(shí)現(xiàn)內(nèi)部和諧，領(lǐng)導(dǎo)干部的道德是重要的。如孟子所說(shuō)，如果做領(lǐng)導(dǎo)的沒(méi)有道德，不遵禮法，下面的群眾就沒(méi)有好的榜樣可以學(xué)習(xí)，壞人就會(huì)橫行，國(guó)家的滅亡就指日可待了。他所說(shuō)的賊民即壞蛋，應(yīng)該包括如今躲不勝躲的騙子吧。

　　去年，我獲獎(jiǎng)三部高級(jí)轎車，前天我信箱里又有一封信，我閱后得知又獲獎(jiǎng)一輛本田轎車。我知道這是賊民所為。把水銀灌入刀魚肚子里的，也應(yīng)該算作賊民，那是要出人命的，心也太黑了。“興”就是涌現(xiàn)。這樣的賊民似乎還在繼續(xù)“興”著，還沒(méi)有“亡”的跡象。這樣的狀況是一種隱患，長(zhǎng)此以往，終非國(guó)家民族之福，不知道什么時(shí)候會(huì)惹出亂子來(lái)。我們應(yīng)該有一點(diǎn)危機(jī)意識(shí)、憂患意識(shí)，寧可把問(wèn)題想得嚴(yán)重一些，也比掉以輕心好。

　　結(jié)論是什么？結(jié)論是道德文化建設(shè)要以干部隊(duì)伍的廉潔為前提，若腐敗不得到有效的遏制，道德文化的建設(shè)就猶如逆水行舟，寸步難行。(許博淵)