“是知觀志士之所為，而天下無志者可以愧矣；觀仁人之所為，而天下之不仁者可以思矣。”新學(xué)期伊始，浙江省杭州市高級中學(xué)高二學(xué)生翻看自己的語文教材時發(fā)現(xiàn)，這篇《志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁》八股文將是他們接下去要學(xué)習(xí)的內(nèi)容。除此之外，新教材選編的八股文還包括明朝初期王鏊的殿試之作《民既富于下，君自富于上》和曾國藩的《與諸弟書》。（9月3日中國新聞網(wǎng)）

　　為了讓學(xué)生們的寫作“有體”，新學(xué)期伊始，杭州市高級中學(xué)在沿用多年的語文教材基礎(chǔ)上，做了些許改動，在新教材中選編了3篇八股文，以此來對孩子們進行寫作指導(dǎo)。面對改編后的高中教材，不少網(wǎng)友，尤其是家有高中生的家長們紛紛表示質(zhì)疑，認(rèn)為此舉很可能會影響孩子們的高考。究竟“八股文入教材”會不會對孩子們的高考產(chǎn)生不良影響？我們不得而知，畢竟這次課改還剛開始，后續(xù)影響如何我們無法預(yù)知。但可以肯定的是，“八股文入教材”只是一次聊勝于無的教材拓展與外延。

　　當(dāng)?shù)亟逃�界之所以將八股文選編入高中語文教材，看起來還是有一定道理的。一方面，是出于對貢院文化的尊重。在杭州當(dāng)?shù)厝巳硕贾�道，杭州高級中學(xué)的建校所在地正是浙江省貢院的舊址，具體說來，就是古代讀書人參加科舉考試的地方。對杭州高級中學(xué)而言，以八股文為主要文體的科舉考試不僅承載了舊時讀書人厚重的文化，更是本校的文化底蘊所在，當(dāng)然應(yīng)該對八股文給予保留并在課堂上傳承。

　　另一方面，是出于對孩子們“無體寫作”的糾偏與指引。信息爆炸時代，孩子們的眼界更為開闊，思維更為活躍，在作文寫作中當(dāng)然也不缺乏好點子、好素材。然而，開闊的眼界與活躍的思維，同時也凸顯出它的弊端，那就是很多時候孩子們寫出的作文沒有題材可言，甚至連基本的題材要素都不具備。比如寫出的新聞報道讀起來像散文，寫出的散文似議論文等等。在當(dāng)?shù)亟逃�人士看來，如果在語文教材中選編一些以體式嚴(yán)謹(jǐn)著稱的八股文，用以指導(dǎo)孩子們學(xué)寫“有體作文”，完全可以稱得上是一次大膽而積極的嘗試。

　　然而在筆者看來，盡管“八股文入選教材”無不流露出當(dāng)?shù)亟逃�人士的良苦用心，但恐怕只是一次聊勝于無的教材拓展與外延，部分教師借力八股文指導(dǎo)學(xué)生“有體寫作”的希望，可能只是一番美好愿景而已。原因就在于，八股文退出教育舞臺，是順應(yīng)社會發(fā)展的客觀規(guī)律，是教育進步的必然，而看起來“刻板”有余的八股文，這一封建科舉制度的產(chǎn)物，顯然與當(dāng)下主流的教育觀顯得格格不入。如果將其再次引入教材，引領(lǐng)教育，無疑是在開“歷史的倒車”。除此以外，僅憑教材中零星點綴的3篇八股文，就想讓學(xué)生們學(xué)習(xí)其思維的過程，了解其中的由淺入深、起承轉(zhuǎn)合，指導(dǎo)孩子們“有體寫作”恐怕有點兒不現(xiàn)實。畢竟，八股文并不符合大眾的語言習(xí)慣，不僅讀起來結(jié)結(jié)巴巴，理解起來更是云蒸霧罩，對少數(shù)天資聰穎的孩子來說，恐怕也只是“囫圇吞棗”罷了。

　　當(dāng)然了，筆者這么說，倒不是對八股文的價值予以否定，畢竟八股文曾長盛600年而不衰。但它的價值最好的表現(xiàn)形式和體現(xiàn)之處還在于對人類文化的貢獻和文明進步的見證，而不是出現(xiàn)在課堂上，書本中，來所謂地指導(dǎo)學(xué)生們“有體寫作”。

　　所以說，“八股文入選教材”只是一次教材的拓展與外延，僅供孩子們拓展知識的涉獵面和了解古代文化所用。如果借力八股文指導(dǎo)與規(guī)范孩子們寫作，現(xiàn)實效果恐怕聊勝于無。（中國臺灣網(wǎng)網(wǎng)友：楊蘭）

　　（本文為網(wǎng)友來稿，不代表中國臺灣網(wǎng)觀點）