中國(guó)崛起是21世紀(jì)世界重大歷史事件，不但對(duì)國(guó)際格局產(chǎn)生轉(zhuǎn)折性影響，也在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域激起全球性反思浪潮，中國(guó)特色社會(huì)主義日益成為國(guó)際輿論的中心、理論探索的重點(diǎn)、執(zhí)政效仿的樣板。這種世界潮流的興起，標(biāo)著中國(guó)的社會(huì)主義制度經(jīng)受住了上世紀(jì)后期以來(lái)的一系列重大沖擊考驗(yàn)，中國(guó)特色社會(huì)主義在世界范圍內(nèi)的認(rèn)同感、影響力和號(hào)召力出現(xiàn)轉(zhuǎn)折性變化，主要體現(xiàn)在五個(gè)方面：

　　一是中國(guó)騰飛的原因，由“西化論”向“東方論”轉(zhuǎn)變。長(zhǎng)期以來(lái)，國(guó)際輿論和研究界多認(rèn)為，中國(guó)的改革開放和快速發(fā)展是引入資本主義成分的結(jié)果；中國(guó)越改革開放，資本主義色彩會(huì)越濃厚、社會(huì)主義越淡化。但實(shí)際情況是，中國(guó)的改革開放一開始就確立了四項(xiàng)基本原則并堅(jiān)持至今，改革開放近40年來(lái)，中國(guó)保持了政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)飛升、社會(huì)安定的局面，杜勒斯“和平演變”的預(yù)言并沒(méi)有在中國(guó)兌現(xiàn)。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央反復(fù)強(qiáng)調(diào)不忘初心、堅(jiān)持走社會(huì)主義道路，在鐵的事實(shí)面前，國(guó)際上一些固有思維邏輯逐漸被打破，越來(lái)越多的研究開始客觀、公正、理性地認(rèn)識(shí)社會(huì)主義，從中國(guó)特色社會(huì)主義中尋找建設(shè)發(fā)展的“真經(jīng)”；國(guó)際輿論業(yè)已普遍認(rèn)為，中國(guó)的快速發(fā)展恰恰是沒(méi)有像前蘇聯(lián)、東歐那樣走“全盤西化”道路的結(jié)果，這是中國(guó)第一位的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)。

　　二是中國(guó)發(fā)展的前途，由“崩潰論”向“崛起論”轉(zhuǎn)變。上世紀(jì)90年代起，境外學(xué)術(shù)界出現(xiàn)一種理論，即認(rèn)為隨著中國(guó)的開放和發(fā)展，分配不公、利益集團(tuán)、貪污腐敗、地區(qū)差別、環(huán)境污染等問(wèn)題會(huì)愈演愈烈，各階層社會(huì)群體之間矛盾將日趨激化，最終勢(shì)必導(dǎo)致中國(guó)“崩潰”。但是，事實(shí)是中國(guó)非但沒(méi)有崩潰，反而發(fā)展得又快又好、變得越來(lái)越強(qiáng)。進(jìn)入21世紀(jì)第二個(gè)十年后，全國(guó)人民緊密團(tuán)結(jié)在習(xí)近平同志為核心的黨中央周圍，為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而共同奮斗。“中國(guó)崩潰論”始作俑者威信掃地，銷聲匿跡；“中國(guó)崛起論”則隨之浮出，大量研究和輿論開始關(guān)注如何與崛起中和崛起后的中國(guó)打交道、如何分享中國(guó)崛起的紅利，而不是如何與美國(guó)一道遏制中國(guó)，因?yàn)楝F(xiàn)在已幾乎沒(méi)有人相信美國(guó)能遏制住中國(guó)發(fā)展壯大，幾乎沒(méi)有國(guó)家真正會(huì)受美國(guó)“遏華戰(zhàn)略”的蠱惑。

　　三是中國(guó)崛起的影響，由“威脅論”向“共贏論”轉(zhuǎn)變。國(guó)際輿論和相當(dāng)部分研究曾認(rèn)為，中國(guó)強(qiáng)大后，與周邊國(guó)家、美國(guó)等“守成大國(guó)”的沖突有必然性。所謂中美“修昔底德陷阱”問(wèn)題成為熱門課題，國(guó)際輿論持續(xù)熱炒未來(lái)中美如何相處等話題。中國(guó)反復(fù)宣示走和平發(fā)展道路，把堅(jiān)持推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體作為基本方略，堅(jiān)持始終不渝走和平發(fā)展道路、奉行和平共贏的開放戰(zhàn)略。中國(guó)的和平發(fā)展道路建立在歷史文化傳統(tǒng)、社會(huì)主義政治理念、人類共同價(jià)值基礎(chǔ)之上，絕非權(quán)宜之計(jì)。中國(guó)一直履行國(guó)際責(zé)任，黨的十八大以來(lái)更推出“一帶一路”等旨在造福全人類的合作共贏倡議，得到舉世推崇。世界主要國(guó)家包括部分老牌資本主義國(guó)家樂(lè)見中國(guó)崛起，希望搭上中國(guó)發(fā)展便車；廣大發(fā)展中國(guó)家和面臨經(jīng)濟(jì)困難的西方國(guó)家，不再受美日等國(guó)挑撥。如果說(shuō)硬實(shí)力是中國(guó)崛起的必要條件的話，那么這種被世界認(rèn)可的軟實(shí)力更貴重。對(duì)美國(guó)霸權(quán)地位的最大挑戰(zhàn)不一定是中國(guó)的航空母艦，而是中國(guó)的意識(shí)形態(tài)和思想文化。

　　四是中國(guó)未來(lái)的制度，由“民主論”向“堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)”轉(zhuǎn)變。西方主流輿論和研究長(zhǎng)期認(rèn)為，隨著中國(guó)改革開放的深入推進(jìn)，中國(guó)最終會(huì)走上西方“民主化”道路。但是，中國(guó)不但過(guò)去30年沒(méi)有走資本主義邪路，今后30年乃至未來(lái)更長(zhǎng)時(shí)期更不會(huì)自毀紅色江山。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想明確，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義；中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，中國(guó)特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)；堅(jiān)持黨對(duì)一切工作的領(lǐng)導(dǎo)。這些年來(lái)，國(guó)際輿論和學(xué)術(shù)研究中的“中國(guó)民主論”日漸弱化，“中國(guó)模式”探索方興未艾，隨之則是馬克思主義的復(fù)興、中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)揚(yáng)光大。特別是近年來(lái)，境外主流學(xué)說(shuō)、輿論話語(yǔ)漸趨一致，認(rèn)為中國(guó)的基本政治制度、中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位將是未來(lái)中國(guó)的一個(gè)定數(shù)；中國(guó)的崛起將不會(huì)是資本主義的終極勝利，更不會(huì)是社會(huì)主義的末日審判。

　　五是中國(guó)經(jīng)驗(yàn)的價(jià)值，由“特殊論”向“普世論”轉(zhuǎn)變。國(guó)際上一直有一種看法認(rèn)為，中國(guó)的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)有特殊性，與中國(guó)的文化傳統(tǒng)、共產(chǎn)黨的獨(dú)特地位、領(lǐng)導(dǎo)人的政治意志、人民的勤勞勇敢特質(zhì)的等息息相關(guān)，他國(guó)沒(méi)有可比性、很難仿效，因而“普世性”不高。這種謬論本來(lái)就帶有很深偏見，因?yàn)槎嗄陙?lái)，越南等社會(huì)主義國(guó)家學(xué)習(xí)中國(guó)成效顯著，第三世界國(guó)家仿效中國(guó)者不少，英國(guó)等西方國(guó)家也有取經(jīng)中國(guó)的先例。但是，平心而論，從世界整體來(lái)看，中國(guó)經(jīng)驗(yàn)的影響一度還是有限的。其中一個(gè)重要原因是中國(guó)的有關(guān)理論建設(shè)滯后，在“說(shuō)清自己”上尚有欠缺。而隨著理論建設(shè)的推進(jìn)，情況漸漸有所改善。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的問(wèn)世，則從根本上解決了這個(gè)問(wèn)題。在中國(guó)前所未有地接近偉大復(fù)興目標(biāo)的新時(shí)代，根植于改革開放實(shí)踐特別是十八大以來(lái)探索基礎(chǔ)上的這一整套重大理論創(chuàng)見，具備了更有力的“世界說(shuō)服力”。《習(xí)近平治國(guó)理政》一書全球暢銷，從一個(gè)側(cè)面反映了這個(gè)趨勢(shì)。起自本世紀(jì)初的新一輪“中國(guó)熱”，自經(jīng)濟(jì)而文化，目前正集中向政治領(lǐng)域升級(jí)，成為新的國(guó)際潮流；越來(lái)越多的國(guó)家、政府、政黨及理論家投身研究中國(guó)，顯示了中國(guó)經(jīng)驗(yàn)大擴(kuò)散已勢(shì)不可擋。可以預(yù)計(jì)，越來(lái)越多的中國(guó)經(jīng)驗(yàn)元素將匯入更多國(guó)家，更多“X國(guó)版中國(guó)”也會(huì)應(yīng)運(yùn)而生。中國(guó)特色社會(huì)主義作為人類社會(huì)一種有魅力的意識(shí)形態(tài)，將更高地樹立起來(lái)。（作者：鄭劍，兩岸關(guān)系和平發(fā)展協(xié)同創(chuàng)新中心專家委員、全國(guó)臺(tái)灣研究會(huì)理事）