汪毅夫 （圖片來源：臺胞之家網站）

　　廈門大學臺灣研究院講座教授、全國臺灣研究會副會長汪毅夫在香港中評網撰文，介紹一百多年前的官員撰寫的《臺灣視察報告》，詳解其中一小部分與網友分享。但窺一斑而知全豹，通過介紹足見這份“報告書”對當時臺灣風土人情的記錄頗為豐富詳細。以下是文章內容。

　　1916年4月，汪洋“奉福建巡按使委任，赴臺灣參觀勸業共進會開會。先后得當地官民之引導，周歷全島各地，因以考察其政治風俗，及拓殖之程序，復搜羅其最近之統計，歸而作《臺灣視察報告書》”。福建巡按使一職后來改稱省長，時任其職者姓許名世安，是個好官。得令便行，汪洋乃于1916年4月4日從福州馬尾登船赴臺，4月20日自臺歸扺福州馬尾。在臺灣基隆、臺北、臺中、嘉義 、臺南等各地“趴趴走”、“走透透”。汪洋《臺灣視察報告書》乃印行于1917年，至今百余年矣。

　　我讀其書，最在意的是書中所收臺灣“他衣耶爾族”（泰雅族群）、“芝阿族”（曹族群，又稱邵族群）等“集團部落”的風俗照片及其說明。我注意到，書中有“首棚”照片3幀，照片說明略謂：“番人有以多得異族人頭顱為勇士標幟之習慣。獵取首級，或以盤石為棚而架之，或貫于索而陳于倉前，或以竹木為架而陳列之”；書中又有“芝阿族及吳鳳像”和“阿里山族”照片各1幀。照片說明有“芝阿族住于山林間，為集團部落。房屋為鈍圓形，屋外有獸骨樓，排列其所獵獲之獸頭骨”和“以蛇為祖先而尊敬之”等語。這是很可注意的：獵人首級而“陳列之”與“排列其所獵獲之獸頭骨”，是兩種性質不同的展覽；“以蛇為祖先而尊敬之”的報告，則是臺灣“集團部落”同自稱“蛇種”的閩越族在文化上的緊密聯結。

　　當然，汪洋《臺灣視察報告書》內容豐富，可關注者很多。譬如，書中有“薙發匠”（即剃頭匠）照片1幀，我已經做了文章，寫了《街拍臺灣的剃頭擔子》（收汪毅夫：《話說兩岸》，中國評論學術出版社2019年3月版）。（編輯：田云鵬）