四月十一日，《云南映象》藝術(shù)總監(jiān)和總編導(dǎo)楊麗萍女士抵達臺北，開展演出的宣傳活動。圖為楊麗萍出席在臺北市長官邸藝文沙龍舉辦的記者會，臺北市長郝龍斌（右二），臺北聽障奧運會籌備基金會總執(zhí)行長盛治仁（右一）身穿臺灣少數(shù)民族服裝迎接楊麗萍。2009年臺北市將在“聽障奧運”期間舉辦“海峽兩岸藝術(shù)周”，并邀請《云南映像》藝術(shù)團在臺北小巨蛋演出。 中新社發(fā) 耿軍 攝
中新社臺北四月十二日電 題：孔雀公主楊麗萍談《云南映像》與臺灣印象
中新社記者 耿軍 鄧敏
雖然“孔雀公主”楊麗萍的第三次臺灣之行只有不足三十小時，但臺灣的各大報紙及電子媒體都充分地報道了她前來推介《云南映像》的文宣活動。楊麗萍對中新社記者說：“我與臺灣有機緣。”
今年九月，臺北市將舉辦“聽障奧運”，組織者學(xué)習(xí)北京奧運的模式，將于八月份在臺北舉辦“海峽兩岸藝術(shù)周”。
舞蹈，將藝術(shù)和運動相融合，最能表現(xiàn)“聽障奧運”的內(nèi)在精神，于是，臺灣的文化人又想起了楊麗萍——遠遠看去，孔雀舞精細的手部動作跟聽障人士使用的手語有類似的表達特質(zhì)。臺北市政府決定，“聽障奧運”的藝術(shù)月請《云南映像》打頭陣。
今年三月，臺北聽障奧運會籌備基金會總執(zhí)行長盛治仁一行前往云南洽談，得到云南省臺辦的支持。正在緊張排練《云南的響聲·打擊樂篇》的楊麗萍，于四月十一日抵臺北推介《云南映像》。
“少數(shù)民族的舞蹈，都有相似之處”，離開臺北前，楊麗萍在下榻處接受大陸駐點記者的聯(lián)合采訪。談及與臺灣少數(shù)民族的藝術(shù)交流，她說：“舞蹈是少數(shù)民族生活的一部分。快樂的時候跳舞，悲傷的時候也跳舞，我們從來都感謝生命、感謝生活。”
楊麗萍舉例道：“臺灣少數(shù)民族的舞蹈由先輩傳承，保留濃濃的原始味道。我們《云南映像》的演員，都是農(nóng)民，也沒有進過專科舞蹈學(xué)校，也是各民族先輩口手相傳的，連演出的服裝都不是訂做的，是農(nóng)民演員自己平日穿戴的，也是原汁原味的。”
由楊麗萍總編導(dǎo)的《云南映像》已在大陸巡演三輪、數(shù)千場后，“原生態(tài)”成為時髦用詞，連昆明街頭的菜販都叫賣“原生態(tài)的蔬菜”。楊麗萍說：“從《云南映像》中，可以聽到、看到：海花菜隨湖水起伏就是節(jié)奏，螞蟻交尾就是舞蹈，白云的飄動、太陽的光芒，所有這些都可以表現(xiàn)。所謂‘原生態(tài)’，就是人對生活的態(tài)度，對自然的崇敬和對生命的感悟。少數(shù)民族的藝術(shù)中充滿了深入淺出的哲學(xué)。”
“《云南映像》中使用了許多鼓。”楊麗萍娓娓道來：“在有些少數(shù)民族心目中，圓形的鼓就代表女性，鼓槌就代表男性，一敲鼓，就是交媾，一個生命就誕生了。”
近期的金融海嘯對臺灣經(jīng)濟帶來一定負面影響而成為社會熱議的話題。問及金融海嘯是否波及藝術(shù)演出，楊麗萍誠實地回答：“有一定影響。但我們不慌張。《云南映像》中有句少數(shù)民族的話‘太陽可以歇，女人不能歇。一歇，火塘就會滅。’這大文學(xué)家都寫不出來的話語，表現(xiàn)的不是一種抱怨，而是有種承受，有種堅毅。當下需要這種精神。”
問及對臺灣較深的印象是什么？楊麗萍講出兩個人：張大千、林懷民。
“我喜歡張大千故居的環(huán)境布置。”楊麗萍說：“庭院里有綠樹、翠竹、鮮花、流水。十幾年前，大陸民眾少有這種居所。現(xiàn)在，我家也是這種布局了。”
坐在記者對面的楊麗萍身穿手工繡制的大紅褲與綠背心，這套民族味十足的服裝穿在她的身上，就實現(xiàn)了由大俗到大雅的轉(zhuǎn)換。談及與同行林懷民所帶領(lǐng)的舞蹈團體的異同，楊麗萍說：“作品中有思考、有理念、有文化內(nèi)涵、有對人和人性的感悟，是我們的相同處。他們的色彩淡雅，我們的色彩濃烈。大俗即雅，農(nóng)民的身上，存在天生的超現(xiàn)代。林懷民先生在大陸有許多知音。他編導(dǎo)的舞蹈，高度抽象，不得了，我認為是代表了中國人的高水平。”
來也匆匆、去也匆匆的楊麗萍最后對記者說：“要到臺灣來演出，我就感到挺放心的。因為，這是兩岸關(guān)系中文化交流的項目。”
