“說慰安婦全被強迫，有證據(jù)嗎？”臺灣反課綱運動學(xué)生的這句話，前不久在島內(nèi)激起民憤，也讓臺灣籍慰安婦問題再度成為焦點。由臺灣婦女救援基金會出資拍攝的紀錄片《蘆葦之歌》8月在臺公映，影片講述了6名臺籍慰安婦的故事，馬英九看完此片哽咽稱，“死也不相信”慰安婦非被迫。《蘆葦之歌》監(jiān)制、臺灣婦女救援基金會執(zhí)行長康淑華日前接受《環(huán)球時報》專訪時表示，討論是否“被迫”，模糊了“慰安婦是日軍性奴隸”的歷史真相。

　　環(huán)球時報：您為何要拍這部紀錄片？

　　康淑華：我們是從1992年開始接觸、關(guān)心臺籍慰安婦，拍攝的第一部紀錄片《阿嬤的秘密》比較側(cè)重講她們被迫“慰安”時遭到欺凌的悲慘故事。為何要拍第二部，是因為陪伴這些阿嬤們20多年，發(fā)現(xiàn)她們回到臺灣后還有很多辛酸故事，20多年前她們以六七十歲高齡站出來大聲控訴日本罪行，雖然對日求償沒有結(jié)果，但阿嬤們?nèi)詧猿謱θ章曈懀�這種生命的厚度及韌性，值得讓更多人了解，所以我們就拍了這部《蘆葦之歌》。《圣經(jīng)》有句話說，“壓傷的蘆葦，它不折斷”，阿嬤們飽經(jīng)摧殘，但她們?nèi)砸詿o比的韌性面對生命的磨難，在風(fēng)中搖曳、堅韌不拔，我們用蘆葦來比喻阿嬤們面對生命的勇氣與堅韌。

　　影片不只是講歷史故事、控訴日軍殘暴，我更想在片中討論阿嬤生命的療愈過程，讓下一代對這件事有感覺、有感動，并與下一代的生命相結(jié)合，這樣比只控訴日軍殘暴更有力。

　　環(huán)球時報：影片在臺灣公映后，反響如何？

　　康淑華：《蘆葦之歌》在臺上映第一周，票房突破百萬元(新臺幣，下同)，在8月暑期美國大片稱霸的情況下，臺灣紀錄片能有如此難得的票房成績，已出乎我們預(yù)料，當然要回本還差很多，但拍這種片子本來就沒想獲利。有觀眾對我們說，她們從片中的阿嬤想到了家人以及自己生命中曾經(jīng)的挫折，并從阿嬤的勇氣中找到自己前進的力量。這些都是影片帶給大家的感動。

　　環(huán)球時報：臺籍慰安婦現(xiàn)狀如何？

　　康淑華：現(xiàn)在她們已經(jīng)由原先查明的58人，凋零到只剩4人。兩位在花蓮，分別是87歲和92歲，一位是臺北的蓮花阿嬤，一位是屏東的陳桃阿嬤，94歲。陳桃身體不好，其他幾位阿嬤身體還好。很多阿嬤從南洋回來后過得很艱難，因為她們的這種經(jīng)歷，造成婚姻很難維持，工作也不好找，只能打零工，陳桃以賣椰子為生。臺當局每月給每位阿嬤發(fā)1.5萬元生活補助。臺灣婦援基金會過去十幾年定期訪視她們，邀阿嬤參加基金會的各種活動，讓她們獲得生活的希望和力量。

　　環(huán)球時報：您如何看待反課綱運動中學(xué)生針對慰安婦問題的觀點？

　　康淑華：在反課綱鬧得很兇時，我們聲明過，堅持認為“所有阿嬤當然是被迫的”，不論其中是否有極少數(shù)阿嬤來自風(fēng)月場所，她們也都是因為家庭背景而被迫，這毋庸置疑。但我們并不堅持一定要在教科書上加上“被迫”二字，因為那反而模糊了“慰安婦是日軍性奴隸”的本質(zhì)，簡化了慰安婦的歷史。

　　有些學(xué)生以為慰安婦是“公娼”，這是極大的誤解，聯(lián)合國早就確定慰安婦是“軍事性奴隸”制度，奴隸會是自愿嗎？怎么能說她們是“公娼”呢？我們希望歷史教科書能夠有更多篇幅、更深入詳盡地講述“慰安婦是日軍性奴隸”的歷史真相，而不只糾結(jié)于是否“被迫”的問題。“被迫”兩字固然能描述國恨家仇，但也會使問題失焦。希望大家更多去了解“慰安婦就是性奴隸”的歷史事實，以這個角度去譴責(zé)日本政府。

　　環(huán)球時報：聽說《蘆葦之歌》此前曾在日本放映過，效果如何？

　　康淑華：對，我們在東京放過兩次，在京都放過一次，觀眾從20歲到70歲都有，原本我們不確定日本觀眾對影片的接受度，但很多日本人看完后對我說，片子從人性勇氣切入，讓他們愿意看，因為他們原本以為只是罵日本，沒有勇氣看，但這種方式反而讓他們愿進一步了解阿嬤所處的時代與背景。【環(huán)球時報駐臺北特約記者　蕭師言】