“棕子香，香廚房。艾葉香，香滿堂。桃枝插在大門上，出門一望麥兒黃。這兒端陽(yáng)，那兒端陽(yáng)，處處都端陽(yáng)�！倍宋绻�(jié)，中國(guó)民間四大傳統(tǒng)節(jié)日之一，數(shù)千年來(lái)，經(jīng)由各種故事傳說(shuō)、風(fēng)俗演變，過(guò)端午依舊是我們不變的傳統(tǒng)。

　　2006年5月，國(guó)務(wù)院將端午節(jié)列入首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄；2009年9月，聯(lián)合國(guó)教科文組織正式審議并批準(zhǔn)中國(guó)端午節(jié)列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，成為中國(guó)首個(gè)入選世界非遺的節(jié)日。

　　端午起源眾說(shuō)紛紜，文化特性始終如一。端午節(jié)，即每年農(nóng)歷五月初五，關(guān)于節(jié)日的起源則說(shuō)法不一。有稱端午為古代百越地區(qū)（即今江蘇南部沿著東南沿海的上海、浙江、福建、廣東、海南、廣西及越南北部一帶）崇拜龍圖騰的部族舉行圖騰祭祀的節(jié)日；有稱端午為紀(jì)念伍子胥、曹娥及介子推的節(jié)日；最廣為人知的起源說(shuō)法，是稱其為紀(jì)念愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原的節(jié)日。

　　千百年來(lái)，屈原的愛(ài)國(guó)精神和感人詩(shī)辭廣泛流傳，龍舟競(jìng)渡習(xí)俗已漸漸形成為中國(guó)各地的傳統(tǒng)風(fēng)俗。之于每個(gè)人而言，端午節(jié)并不是“曲高和寡”的非遺文化，而是真真切切參與其中、活在身邊的傳統(tǒng)節(jié)日。

　　話吃話玩話歷史，“活”在當(dāng)下是主題。中國(guó)地域廣大、民族眾多，加上眾說(shuō)紛紜的故事傳說(shuō)，各地也產(chǎn)生了各類不盡相同的節(jié)日習(xí)俗。貴州，擁有十?dāng)?shù)個(gè)世居少數(shù)民族，吃粽子、賽龍舟、掛菖蒲艾草等等習(xí)俗必不可少，民族地區(qū)獨(dú)特傳統(tǒng)也為端午節(jié)日添上了許多不一樣的色彩。

　　據(jù)《貴州通志》記載，明代“鎮(zhèn)遠(yuǎn)府端陽(yáng)競(jìng)渡，府臨河水，舟楫便利�！�…拽船爭(zhēng)先得渡者，是歲做事具利焉。”黔東南州鎮(zhèn)遠(yuǎn)縣賽龍舟活動(dòng)具有悠久的歷史和深厚的群眾基礎(chǔ)，已成為黔中大地“龍舟文化”的策源地；而在貴陽(yáng)、畢節(jié)、遵義、安順、六盤水、黔西南等大部分地區(qū)，端午日要“游百病”，穿著新衣在山上游玩一整天，再帶回山間的野花野草煮水洗澡，以祛病消災(zāi)、驅(qū)蚊防蟲(chóng)。

　　端午民俗的流變，一直在不斷上演，然而，正是中華民族開(kāi)放、自信的文化姿態(tài)，使得不同的時(shí)代演繹著不同的傳承方式，端午此類的傳統(tǒng)節(jié)日得以代代相傳，擁有歷久彌新的魅力。

　　隨著時(shí)代的變遷，端午節(jié)的文化意味也在外延擴(kuò)充，它既是對(duì)遙遠(yuǎn)歷史的回望與紀(jì)念，也是蘊(yùn)含著獨(dú)特民族記憶、審美情感的非遺在當(dāng)下的“活態(tài)”存在。

　　日前，黔東南州鎮(zhèn)遠(yuǎn)縣正式啟動(dòng)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄《賽龍舟》的數(shù)字化建設(shè)工作，將通過(guò)活動(dòng)的設(shè)計(jì)策劃、采集記錄、制作處理、存儲(chǔ)交換、信息發(fā)布等工作過(guò)程，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)專家的指導(dǎo)下，更加全面、深入地對(duì)該縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的專業(yè)特性進(jìn)行挖掘和保護(hù)。

　　隨著時(shí)間不斷向前發(fā)展，端午節(jié)習(xí)俗也還在不斷注入新內(nèi)容。又到粽葉飄香時(shí)，無(wú)論是如何繼承傳統(tǒng)、如何創(chuàng)新傳承，我們都在以自己的方式迎接端午節(jié)，詮釋著自己對(duì)于節(jié)日的理解，種種這些，都值得互道一句：端午安康。