中央廣播電視總臺(tái)、新疆維吾爾自治區(qū)黨委宣傳部聯(lián)合攝制的８集紀(jì)錄片《中國(guó)新疆之歷史印記》，歷經(jīng)三年多的艱苦制作，近期在中央電視臺(tái)正式播出，在社會(huì)各界引起強(qiáng)烈反響。歷史上，還從未有過(guò)從歷史、民族、宗教、文化幾個(gè)維度，全面反映中國(guó)新疆地區(qū)歷史發(fā)展進(jìn)程的紀(jì)錄片�！吨袊�(guó)新疆之歷史印記》以豐富的史實(shí)、震撼的畫(huà)面、氣勢(shì)磅礴的敘事，貫穿古今，在中華文明大視野下，勾勒出幾千年來(lái)新疆地區(qū)恢宏的歷史畫(huà)卷，充分展現(xiàn)了國(guó)家話語(yǔ)的力量、真實(shí)客觀的力量和影像敘事的力量。

　　國(guó)家話語(yǔ)的力量

　　國(guó)家歷史的書(shū)寫(xiě)，往往體現(xiàn)出國(guó)家的意志。清代思想家、文學(xué)家龔自珍說(shuō)過(guò)：“滅人之國(guó)，必先去其史�！睔v史和歷史的書(shū)寫(xiě)為何如此重要？對(duì)此，習(xí)近平總書(shū)記早就作過(guò)論斷：“一個(gè)民族的歷史是一個(gè)民族安身立命的基礎(chǔ)�！敝腥A民族如果沒(méi)有了“歷史”這一安身立命的基礎(chǔ)，必然出現(xiàn)“國(guó)將不國(guó)”的局面。正是因?yàn)闅v史、歷史的書(shū)寫(xiě)有著如此重要的作用，一代代中國(guó)有識(shí)之士才體現(xiàn)出獨(dú)有而強(qiáng)烈的歷史意識(shí)。古代歷史學(xué)家秉持著“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”的家國(guó)情懷，把編修歷史作為自己崇高的使命，歷經(jīng)千百年，形成了優(yōu)良的修史傳統(tǒng)，中國(guó)因此而成為世界上唯一一個(gè)有著幾千年不間斷歷史記錄的國(guó)家。從《史記》到《明史》，斑斑駁駁的二十四史，無(wú)一不體現(xiàn)出國(guó)家的意志。即便司馬遷《史記》和歐陽(yáng)修《新五代史》為私人纂修，但這些史書(shū)仍被稱為“正史”“官修史書(shū)”，正是因?yàn)檫@些史書(shū)的宗旨體現(xiàn)了古代中國(guó)“大一統(tǒng)”的國(guó)家意志。

　　近代以來(lái)，中國(guó)歷經(jīng)風(fēng)云激蕩，中華民族實(shí)現(xiàn)了從自在到自覺(jué)的偉大轉(zhuǎn)變。尤其是在中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)，中華民族在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍�；赝�過(guò)去，我們?cè)鯓尤タ创�、去研究我們�(cè)��?jīng)走過(guò)的路？我們又該怎樣去書(shū)寫(xiě)中華民族從苦難到輝煌的歷史？基于此，習(xí)近平總書(shū)記明確指出，一部中國(guó)史，就是一部各民族交融匯聚成多元一體中華民族的歷史，就是各民族共同締造、發(fā)展、鞏固統(tǒng)一的偉大祖國(guó)的歷史。我們今天對(duì)中國(guó)歷史、對(duì)各民族歷史、各區(qū)域歷史的書(shū)寫(xiě)，必然是基于“堅(jiān)持準(zhǔn)確把握我國(guó)統(tǒng)一的多民族國(guó)家的基本國(guó)情”的原則，充分體現(xiàn)我國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一多民族國(guó)家的這樣一種國(guó)家意志的歷史書(shū)寫(xiě)。

　　《中國(guó)新疆之歷史印記》紀(jì)錄片以編年體的形式，以文獻(xiàn)史料記載為中心，以一件件精美的文物，向觀眾展示了從西域都護(hù)府至伊犁將軍府的變遷，中央政權(quán)是如何治理新疆地區(qū)、新疆各民族人民是怎樣認(rèn)同中央政權(quán)，以及以愛(ài)國(guó)主義為核心的中華民族精神是如何鑄就的。通過(guò)鏡頭，我們穿越時(shí)空，看到了自古以來(lái)，原始宗教、薩滿教、祆教、佛教、道教、摩尼教、景教、伊斯蘭教、基督教、天主教、東正教等多種宗教在新疆地區(qū)并存發(fā)展和演變的軌跡，看到了各種宗教又是如何互鑒通和，不斷適應(yīng)著社會(huì)，外來(lái)宗教如何走向了中國(guó)化的發(fā)展道路。通過(guò)鏡頭，我們還可以看到史前時(shí)期的彩陶，是如何翻越崇山峻嶺，從中原地區(qū)傳播影響到新疆地區(qū)，而出自昆侖山腳下的和田玉，又是如何穿越大漠戈壁運(yùn)送到了黃河流域的商代都城。從漢代的“五星出東方利中國(guó)”錦護(hù)臂，到魏晉南北朝和隋唐時(shí)期吐魯番出土的儒家經(jīng)典、文史典籍，再到塔里木盆地出土的元代《西廂記》抄本殘片、１９３７年建成的特克斯縣八卦城，中原與西域雖然山水遠(yuǎn)隔，但卻萬(wàn)里同風(fēng)。透過(guò)一件件文物、一個(gè)個(gè)遺址、一幅幅各民族文化交融的場(chǎng)景，展現(xiàn)出華夏一體的動(dòng)人風(fēng)貌。

　　千百年來(lái)新疆區(qū)域歷史的發(fā)展，正是中國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家發(fā)展歷程的一個(gè)縮影。紀(jì)錄片所展現(xiàn)的，正是新疆各民族與全國(guó)人民一道共同締造、發(fā)展、鞏固統(tǒng)一的偉大祖國(guó)的歷史。而這樣的一部歷史，卻被美西方反華勢(shì)力抹黑為不講人權(quán)的社會(huì)、充滿著“集中營(yíng)”的社會(huì)，天理何在？反觀美國(guó)歷史，充滿著屠殺印第安人、販賣(mài)黑奴、驅(qū)虐華工等一頁(yè)頁(yè)骯臟的“血的紀(jì)錄”。時(shí)至今日，種族歧視、暴力犯罪、販賣(mài)毒品等等，依然充斥著美國(guó)社會(huì)。這樣的一部歷史，這樣的一個(gè)社會(huì)，還是一個(gè)“民主、自由、人權(quán)”的社會(huì)嗎？天日昭昭，新疆各民族人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，共同團(tuán)結(jié)奮斗，共同繁榮發(fā)展的歷史，并不會(huì)因?yàn)槊牢鞣椒慈A勢(shì)力的誣蔑、抹黑而改變�！吨袊�(guó)新疆之歷史印記》紀(jì)錄片已經(jīng)用國(guó)家話語(yǔ)的力量，發(fā)出了時(shí)代的最強(qiáng)音。

　　真實(shí)客觀的力量

　　中國(guó)古代史學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)之一就是主張歷史記載的客觀真實(shí)，從孔子、司馬遷到乾嘉史學(xué)家，無(wú)不如此主張。并且在長(zhǎng)期的實(shí)踐中，史學(xué)家也形成了一系列歷史記載的客觀性方法。而馬克思主義唯物史觀則“要求發(fā)展一種比從前所有世界觀都更加唯物的世界觀”，“必須從最過(guò)硬的事實(shí)出發(fā)”。中國(guó)自先秦時(shí)期就明確提出了“五方之民共天下”的觀念，意即“天下”向來(lái)是由中原地區(qū)與邊疆地區(qū)共同構(gòu)成，“天下之民”向來(lái)都是由華夏與邊疆地區(qū)的各民族共同構(gòu)成。奠定中國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家的秦漢時(shí)期，著名史學(xué)家司馬遷、班固等，在其所修的《史記》《漢書(shū)》中，無(wú)不將中原地區(qū)的漢族與邊疆地區(qū)各民族的歷史納入大一統(tǒng)的中國(guó)歷史敘事之中，這恰恰就是一種客觀的真實(shí)。而《中國(guó)新疆之歷史印記》紀(jì)錄片則忠實(shí)地記錄了新疆這一區(qū)域在中國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家中的歷史發(fā)展進(jìn)程。它以翔實(shí)的文獻(xiàn)資料與考古資料，以各民族人民質(zhì)樸的情感，闡釋了新疆歷史、民族、宗教、文化真實(shí)客觀的史實(shí)。如此真實(shí)客觀書(shū)寫(xiě)的歷史，才是鮮活的歷史，才是富有生命力的歷史。

　　紀(jì)錄片的鏡頭，穿過(guò)喀什古老的街道，在一個(gè)在喀什久負(fù)盛名的茶館，許多維吾爾族老人在這里愜意地品味著各種熱茶，用馕蘸著茶水細(xì)細(xì)品嘗。興之所至，人們即伴隨著悠揚(yáng)音樂(lè)聲翩翩起舞；在吐魯番，古老的坎兒井依然滋養(yǎng)著當(dāng)?shù)馗髯迦嗣�，一群維吾爾族漢子用現(xiàn)代化機(jī)械將坎兒井清淤的工人吊放到井下清理淤泥。鏡頭轉(zhuǎn)向伊寧的六星街，那個(gè)居住著漢族、哈薩克族、維吾爾族、回族、俄羅斯族等多個(gè)民族的街道，一個(gè)由各個(gè)民族組成的手風(fēng)琴樂(lè)隊(duì)，正演奏著《我愛(ài)我的祖國(guó)》……當(dāng)你在鏡頭中，看到人們臉上洋溢著質(zhì)樸、幸福的笑容時(shí)，你還能夠相信這就是美西方反華勢(shì)力所描述的不講人權(quán)的社會(huì)嗎？你還會(huì)相信這是一座“集中營(yíng)”嗎？當(dāng)你在鏡頭中看到信教群眾在清真寺中虔誠(chéng)地禮拜，佛教信眾在念誦著佛經(jīng)，天主教、東正教等信眾在吟唱著圣歌、親吻著十字架時(shí)，你還相信這是一個(gè)沒(méi)有宗教信仰自由的地區(qū)嗎？《中國(guó)新疆之歷史印記》紀(jì)錄片就是以一個(gè)個(gè)現(xiàn)實(shí)的場(chǎng)景，告訴你中國(guó)的新疆，是一個(gè)充分尊重各民族公民人權(quán)的新疆，是一個(gè)各民族公民充分享有宗教信仰自由的新疆。紀(jì)錄片以真實(shí)客觀的敘事，徹底戳穿了美西方反華勢(shì)力的謊言。

　　影像敘事的力量

　　唐代著名的史學(xué)批評(píng)家劉知幾指出：“史之稱美者，以敘事為先�！睔v史的敘事有多種表現(xiàn)形式，它可以用文字、用聲音、用圖像、用實(shí)物，而《中國(guó)新疆之歷史印記》這部歷史類紀(jì)錄片，則將多種敘事的表現(xiàn)形式集為一體，既遵循著歷史長(zhǎng)河的流變演進(jìn)，又打破了時(shí)間空間的限制束縛，將宏大的歷史敘事與細(xì)微的生活場(chǎng)景自然融為一體，將政治原則、客觀史實(shí)、通俗趣味結(jié)合起來(lái)，用震撼人心的影像敘事力量，啟發(fā)人們更加深入思考新疆歷史的若干問(wèn)題，使人們可以更加深刻地領(lǐng)會(huì)到習(xí)近平總書(shū)記所說(shuō)的“歷史是過(guò)去的現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)是未來(lái)的歷史”。

　　作為一名從事新疆區(qū)域史研究的學(xué)者、一名高校教師，我深為這樣一部關(guān)于新疆區(qū)域史的紀(jì)錄片精品力作感到高興，也深信這部紀(jì)錄片將會(huì)為新疆各族干部群眾提供一部“文化潤(rùn)疆”的優(yōu)秀教材，并為世界展現(xiàn)中國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家中新疆區(qū)域歷史的發(fā)展演進(jìn)，展現(xiàn)一個(gè)大美的新疆、和諧的新疆、奮進(jìn)的新疆。

　　（作者：孟楠，系新疆大學(xué)歷史學(xué)院院長(zhǎng)）