思考這份“相親價(jià)目表”的同時(shí)，也不妨想一想背后社會(huì)心態(tài)、社會(huì)價(jià)值的問題

　　最近，因?yàn)橐环荨跋嘤H價(jià)目表”，北京的“白發(fā)相親角”引來關(guān)注。在中山公園、天壇公園，許多父母湊在一起，幫兒女擇偶。在此過程中，難免會(huì)有一些物質(zhì)上的考量。于是，相親條件被分解為戶籍、房產(chǎn)、學(xué)歷、收入、家庭背景等一項(xiàng)項(xiàng)指標(biāo)。在不少父母腦海里，“門當(dāng)戶對(duì)”是執(zhí)念，“攀上高枝”是期待，甚至從這種執(zhí)念和期待中，生長出一條“鄙視鏈”。

　　可憐天下父母心。父母的理性計(jì)算，可以理解，這某種程度上是他們的成長經(jīng)歷與社會(huì)閱歷在子女婚姻問題上的投射。他們中有些人經(jīng)歷了當(dāng)知青的下鄉(xiāng)歲月，有些人品嘗過改革中的下崗滋味，有些人不滿于生活中的失意，有些人看多了身份、財(cái)富引來的婚姻糾葛，因而把物質(zhì)保障看做是子女婚姻幸福的底線。

　　這樣的考慮，并非沒有道理。只是，一條冰冷的底線，卻不知隔絕了多少熱烈的真愛，又流失了幾許相知相戀相依的緣分。父母只是看到貧賤夫妻百事哀，卻沒有看到有多少婚姻的破裂，是因?yàn)殡p方維系感情的無力、情緒控制的失敗？正如一個(gè)評(píng)論所說：“心魔未除，沒有愛情基礎(chǔ)，前路多是妖孽。”

　　婚姻無法回避物質(zhì)基礎(chǔ)，但更不能缺失愛情基座。從趨勢來看，早在上世紀(jì)70年代，美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家貝克爾研究認(rèn)為，在現(xiàn)代化過程中，隨著社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的積累、社會(huì)保障制度的健全、社會(huì)福利水平的提高，人們通過婚姻保持和提高自己社會(huì)地位的動(dòng)機(jī)就逐漸下降，以愛情為基礎(chǔ)、跨越社會(huì)階層的婚姻就開始增長。而從微觀來看，“白發(fā)相親角”人氣很旺，成功率卻很低。有研究表明，上海的“白發(fā)相親角”的成功率不足1%。可見，對(duì)于婚姻，對(duì)于家庭，更多仍是感情的考慮、“三觀”的契合，這才是婚姻和睦、家庭幸福的穩(wěn)定基座。隨著中國社會(huì)愈發(fā)走向成熟，因愛結(jié)合的婚姻，更會(huì)是主流的婚姻價(jià)值。因此，計(jì)算一時(shí)的物質(zhì)得失，不如算清一世的幸福保障。拿身價(jià)作為婚姻的砝碼，要付出的代價(jià)可能就是愛情。

　　毋庸諱言，“相親價(jià)目表”背后的婚姻焦慮，夾雜著向上流動(dòng)的渴望，本質(zhì)上卻是對(duì)向下滑落的預(yù)防，反映出婚姻對(duì)于個(gè)人生活的影響。有人總結(jié)，“50年代選英雄，60年代找貧農(nóng)，70年代奔軍營，80年代求高知”，從中可以看出，婚嫁的標(biāo)準(zhǔn)變動(dòng)不居，與整個(gè)社會(huì)的變化息息相關(guān)。思考父母心中“相親價(jià)目表”的同時(shí)，也不妨想一想這份價(jià)目表背后社會(huì)心態(tài)、社會(huì)價(jià)值的問題。

　　（作者：姜赟 原標(biāo)題：別讓婚姻成了“價(jià)目表”）