連綿的蔗田間突起三三兩兩美人般修長(zhǎng)秀美的小山，白云倒掛山后襯出稻田的青翠，如畫的田園讓人記住了“桂林山水甲天下，廣西處處是桂林”這句話。8月16日至23日，“情系八桂·兩岸文化聯(lián)誼行”在廣西壯族自治區(qū)展開，走過(guò)邕江、柳江、漓江，探訪博物館、書院、瑤寨，兩岸文化界人士一路行來(lái)一路討論，各自提出對(duì)文化建設(shè)的觀察與思考。臺(tái)灣“中廣”的高惠宇女士說(shuō)：“文化有比經(jīng)濟(jì)更強(qiáng)大的力量。”廣西壯族自治區(qū)文化廳的馬紅英女士說(shuō)：“文化是中華民族的共有基因。”

　　桂劇·劉三姐

　　在廣西壯族自治區(qū)博物館，臺(tái)灣文化界人士對(duì)壯錦、瑤繡、繡球等嘖嘖稱道。作為東道主，馬紅英認(rèn)真地問(wèn)：“你們真的喜歡嗎？這些工藝其實(shí)真的都是一流的，壯錦與宋錦、蜀錦、云錦一起并稱中國(guó)四大名錦。但我們這些工藝品如何走出去，讓外面的人真能看懂它們，喜歡它們，我們最想聽到臺(tái)灣同行的意見。”

　　入夜的南寧，清朝古建新會(huì)書院里，匾額高古，梁柱森然，一場(chǎng)廣西地方戲精粹晚會(huì)展示了廣西傳統(tǒng)文化的另一種風(fēng)情。壯劇、邕劇、桂劇，或活潑或幽默或懷抱絕技，令人感慨這樣的藝術(shù)如果不傳承下去就大大可惜了。廣西桂劇團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)龍倩接受記者采訪時(shí)說(shuō)：“我想全國(guó)的地方戲都面臨著同樣的困境，沒(méi)有觀眾，后繼無(wú)人，沒(méi)有錢，有的劇種普及程度高一些還好，桂劇是中國(guó)首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但現(xiàn)在要傳承下去，遇到了很大的坎。”

　　龍倩一路走來(lái)都在說(shuō)桂劇，還找到了桂劇與臺(tái)灣的淵源。桂劇在清朝時(shí)很長(zhǎng)一段時(shí)間都是鄉(xiāng)下的草臺(tái)班子表演，難登大雅之堂。甲午戰(zhàn)敗后，清政府割讓臺(tái)灣，時(shí)任署理臺(tái)灣巡撫的唐景崧逃回大陸，承受著欺蒙臺(tái)灣民眾、陷國(guó)土于倭寇的罵名。他自此隱居桂林，以研究改造桂劇為寄托，提升了桂劇的藝術(shù)品位。

　　“到廣西來(lái)都要看一看《印象劉三姐》，其實(shí)桂劇像劉三姐一樣，也是廣西的文化品牌。但我們應(yīng)該怎樣推廣桂劇呢？”龍倩向臺(tái)灣文化界人士提出了問(wèn)題。

　　“要用現(xiàn)代手段推廣桂劇，比如電視打擂賽；要推出桂劇明星，就像梅蘭芳這樣的名角支撐了京劇一樣；要打造桂劇的精品，比如上世紀(jì)50年代就在全國(guó)拿大獎(jiǎng)的桂劇《拾玉鐲》，還要有一句叫得響的推廣桂劇的口號(hào)……”臺(tái)灣世新大學(xué)副教授張依依為桂劇開講。

　　漓江的游船上，關(guān)于桂劇的討論一直繼續(xù)，而且誕生了一個(gè)新的口號(hào)：印象劉三姐，桂劇《拾玉鐲》。

　　大歌·八部合音

　　少數(shù)民族都是以歌舞相伴的民族，會(huì)說(shuō)話就會(huì)唱歌，會(huì)走路就會(huì)跳舞。兩岸莫不如此。23日的研討會(huì)上，廣西藝術(shù)學(xué)院教授楊秀昭先登場(chǎng)介紹廣西民族歌謠：“廣西各民族都認(rèn)為飯養(yǎng)身，歌養(yǎng)心。”楊教授邊講解，臺(tái)上的少數(shù)民族姑娘小伙邊示范。當(dāng)侗族多聲部民歌響起，雖然聽不懂唱詞，但聽得清其中的蟬鳴、水流、鳥叫，聽得懂風(fēng)吹過(guò)竹葉的清涼與香氣，雖然沒(méi)有伴奏，沒(méi)有煽情的詞句，但姑娘們模仿自然之聲的天賦歌喉征服了全場(chǎng)。

　　臺(tái)北藝術(shù)大學(xué)教授吳榮順就把他介紹的布農(nóng)人的八部音合唱稱為“天籟合音”，這首布農(nóng)人世世代代用于祈禱小米豐收的無(wú)字歌謠，已經(jīng)成為洗滌現(xiàn)代人心靈的靈藥。布農(nóng)歌手也走上了講臺(tái)，沒(méi)有化妝，沒(méi)有飾品，簡(jiǎn)單民族圖案的布衣布裙，10個(gè)人手交叉在背后拉成圓圈，面面相對(duì)，一音既出，其他人在各自的聲部中相隨，于和諧中起承轉(zhuǎn)合，于高低中渾成一體。歌手們眼神專注、皮膚黝黑，表情堅(jiān)毅到木訥，沒(méi)有任何舞蹈動(dòng)作和聲光電的烘托，卻緊緊扣住臺(tái)下人的眼睛和耳朵。原來(lái)藝術(shù)不只是漂亮，他們的聲音來(lái)自小米田的質(zhì)樸，只有保持這種質(zhì)樸，原汁原味地展示這種質(zhì)樸，才能打動(dòng)人心。

　　民歌怎么唱最好聽？就像八部合音一樣，最質(zhì)樸地唱。

　　靈渠·大龍峒

　　桂林市興安縣境內(nèi)的靈渠，是秦始皇時(shí)期修建的人工運(yùn)河，有“北有長(zhǎng)城、南有靈渠”的美譽(yù)。泛舟靈渠，渠畔古樹濃蔭，鄉(xiāng)人洗衣濯足，民居樸素。“這么美的地方，可惜游客設(shè)施太少了。”有人為靈渠抱不平。但臺(tái)灣中國(guó)文化大學(xué)教授李乾朗在座談會(huì)上提出忠告：開發(fā)一地的旅游是一個(gè)整體的社區(qū)再造方案，并不是單純修飯店、建商場(chǎng)、招攬游客，有些旅游名城已經(jīng)滿街都是店鋪、咖啡館，把山水市場(chǎng)化，這是短視的做法。而整個(gè)社區(qū)再造不光是為游客設(shè)計(jì)的，也要提升社區(qū)人的生活質(zhì)量，不要因?yàn)橛慰投�干擾了他們的生活。這樣他們才會(huì)更愛(ài)自己的居住地，對(duì)游客也更友善。

　　臺(tái)北大學(xué)都市計(jì)劃研究所榮譽(yù)教授辛晚教在研討會(huì)上分析了臺(tái)北大龍峒文化園區(qū)的規(guī)劃案例。大龍峒是臺(tái)北市的一個(gè)老街區(qū)，但卻集中了保安宮、孔廟和有100多年歷史的“大龍國(guó)小”等一批有價(jià)值的建筑，大龍峒文化園區(qū)把園區(qū)內(nèi)的老建筑視為互為依存的整體關(guān)系，在這個(gè)街區(qū)統(tǒng)一規(guī)劃保護(hù)，形成了一個(gè)重要的文化生態(tài)環(huán)境。

　　辛教授說(shuō)：“任何文明的民族莫不珍惜他的歷史文化，保存他的歷史記憶，而遺址、舊有建筑、器物、民俗、傳統(tǒng)藝術(shù)皆是以往歷史、文化、藝術(shù)的真實(shí)載體，保存這些載體就是珍惜歷史文化記憶，缺乏這些載體，即成為失憶的民族。”

　　“兩岸都意識(shí)到中華民族傳統(tǒng)文化的珍貴，都在做研究保護(hù)工作，我的夢(mèng)想是兩岸合力來(lái)做，這是關(guān)系到整個(gè)民族的大事，應(yīng)該由兩岸的中華后輩聯(lián)手完成。”中華文化聯(lián)誼會(huì)副秘書長(zhǎng)肖夏勇說(shuō)。

　　走過(guò)八桂大地，“從昔山川夸八桂，只今文物盛南州”。山水之美、人文之盛，是感動(dòng)，也是責(zé)任。愛(ài)護(hù)他們，保有他們，令他們永遠(yuǎn)養(yǎng)育和滋潤(rùn)我們的后輩，是這一輩人最大的使命。(記者　陳曉星）