文化創(chuàng)造財(cái)富，產(chǎn)業(yè)支撐發(fā)展。文化作為一種“軟實(shí)力”，在綜合實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用越來(lái)越重要。“三祖文化”是涿鹿的一大財(cái)富，在全國(guó)乃至全世界都具有壟斷性的優(yōu)勢(shì)。近年來(lái)，涿鹿始終堅(jiān)持科學(xué)的文化發(fā)展理念，深度發(fā)掘“三祖文化”精神內(nèi)涵，不斷加大建設(shè)投入，可以說(shuō)“三祖文化”已經(jīng)成為涿鹿發(fā)展的一張品牌名片，而且也具備了向更高層次發(fā)展的條件。“三祖文化”產(chǎn)業(yè)作為縣域經(jīng)濟(jì)的主要組成部分，也已經(jīng)具備了一定的發(fā)展基礎(chǔ)，但是發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)又是一項(xiàng)回報(bào)低、周期長(zhǎng)的工程，對(duì)于涿鹿這樣一個(gè)欠發(fā)達(dá)地區(qū)來(lái)說(shuō)，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)必須有一個(gè)清晰的思路，積極融入到全縣經(jīng)濟(jì)的發(fā)展大局中來(lái)，必須緊緊圍繞環(huán)首都綠色經(jīng)濟(jì)圈建設(shè)，抓住“中華文明從這里走來(lái)”主題，精心培育“中華三祖圣地、山水自然生態(tài)、鄉(xiāng)村農(nóng)家”三大旅游品牌，把“三祖文化”產(chǎn)業(yè)培養(yǎng)成涿鹿的支柱產(chǎn)業(yè)，把涿鹿打造成中華大一統(tǒng)的歷史匯聚地、海內(nèi)外中華兒女的祭祖地、中華五千年文明的溯源地。

　　一、涿鹿縣的基本情況

　　涿鹿縣位于北京西北125公里處，全縣總面積2802平方公里，轄1區(qū)、13鎮(zhèn)、4鄉(xiāng)、373個(gè)行政村，總?cè)丝?4.4萬(wàn)，其中農(nóng)業(yè)人口28.7萬(wàn)，所轄區(qū)趙家蓬區(qū)是全國(guó)唯一的縣轄區(qū)。涿鹿是河北省13個(gè)環(huán)北京縣區(qū)之一。2010年全縣財(cái)政收入3.5億元，農(nóng)民人均收入4853元。涿鹿是文化資源大縣，根據(jù)史書記載，五千年前，中華民族的始祖黃帝、炎帝、蚩尤在這里征戰(zhàn)、耕作、融合，建立了中華民族歷史上的第一個(gè)政權(quán)集中地，創(chuàng)造了中華民族共認(rèn)的“龍”圖騰，實(shí)現(xiàn)了中華民族第一次大融合，開(kāi)創(chuàng)了中華文明的新紀(jì)元。西漢史學(xué)家司馬遷在《史記·五帝本紀(jì)》中記載：“黃帝與炎帝戰(zhàn)于阪泉之野;與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿之野”，合符釜山，而“邑于涿鹿之阿”。因此，已故著名歷史學(xué)家顧頡剛在《中國(guó)上古史》中斷言：“千古文明開(kāi)涿鹿”;著名歷史學(xué)家蘇秉琦先生用“看一百年的中國(guó)到上海，看一千年的中國(guó)到北京，看兩千年的中國(guó)到西安，看五千年的中國(guó)到涿鹿”再次強(qiáng)調(diào)了涿鹿在中華文明發(fā)源中重要的歷史地位。也正源于此，1993年“三祖文化”命題正式提出，期間歷經(jīng)著名歷史考古學(xué)家李學(xué)勤、孟世凱、王北辰等百余位專家教授的縝密探辨，六屆國(guó)家級(jí)、省級(jí)高規(guī)格大規(guī)模研討會(huì)的嚴(yán)格論證，從文化和史學(xué)的高度充分肯定了“三祖文化”的概念和其史學(xué)價(jià)值。特別值得一提的是，在2010年上海世博會(huì)上，涿鹿“三祖文化”被定為河北館介紹城市起源板塊“中華文明從這里走來(lái)”的第一項(xiàng)內(nèi)容，向全世界證明了涿鹿黃帝城在河北乃至全國(guó)文明史上的重要地位。涿鹿被史學(xué)界稱為是中華民族龍圖騰的誕生地，是中華民族的奠基地，是中華文明的發(fā)祥地，是中華兒女的尋根祭祖圣地。

　　二、三祖文化的歷史背景和依據(jù)

　　一是涿鹿的三祖文化有翔實(shí)的史書記載。翻開(kāi)塵封的歷史，我們看到從成書于商周時(shí)期的史籍《逸周書·嘗麥》到近代共有三十多類書籍對(duì)涿鹿這個(gè)地方進(jìn)行過(guò)記載。《逸周書·嘗麥》是記載涿鹿最早的史書。著名歷史學(xué)家李學(xué)勤先生認(rèn)為這篇文章是周朝留傳下來(lái)的，距今已經(jīng)有3000多年。其他對(duì)涿鹿記載的書籍有：《孫臏兵法》、《列子·黃帝篇》、《戰(zhàn)國(guó)策·秦策》、西漢司馬遷《史記·五帝本記》、《太平御覽》、《大戴禮》、《藝文類聚》、《漢書刑法志》、《漢書·地理志》、《晉書》、《晉太康地理記》、北魏《土地記》、北魏酈道元《水經(jīng)注》、唐代《括地志》、清代《礬山考古記》、毛澤東、朱德的《祭黃帝文》等。這些史籍和文章從不同的角度對(duì)黃帝、炎帝、蚩尤三大人文始祖在涿鹿的生產(chǎn)、生活、戰(zhàn)爭(zhēng)、融合的事跡作了闡述和記載。其中，在記載我國(guó)歷史的正史《二十四史》之首《史記》的開(kāi)篇《五帝本紀(jì)》中，西漢大史學(xué)家司馬遷詳細(xì)記載了五千年左右黃帝、炎帝、蚩尤在涿鹿大戰(zhàn)，最后黃帝打敗了炎帝和蚩尤，黃帝合符釜山，定都涿鹿，一統(tǒng)華夏的歷史。毛澤東、朱德在《祭黃帝文》中這樣寫道：懿維我祖，命世之英。涿鹿奮戰(zhàn)，區(qū)宇以寧。也對(duì)黃帝、炎帝、蚩尤三位中華文明始祖在涿鹿生活戰(zhàn)斗，最后黃帝一統(tǒng)中華大業(yè)的歷史作了肯定，涿鹿也因此被史學(xué)界稱為是中華民族的發(fā)祥地之一。

　　二是涿鹿現(xiàn)存有豐富的三祖文化遺址遺跡。為了搞清楚涿鹿人文歷史遺存的分布情況，在1992年10月至1998年6月六年時(shí)間里，我們和中華炎黃文化研究會(huì)、中國(guó)先秦史學(xué)會(huì)、河北省炎黃文化研究會(huì)、河北省社科院等單位一起組織著名歷史考古學(xué)家李學(xué)勤、孟世凱、羅哲文等近百位國(guó)內(nèi)外專家學(xué)者，對(duì)涿鹿縣現(xiàn)存的最具有代表作用的23處遺址遺跡進(jìn)行研討確認(rèn)，并在涿鹿縣連續(xù)兩次召開(kāi)了全國(guó)性中華三祖文化研討會(huì)對(duì)三祖文化進(jìn)行研討。肯定了在涿鹿縣以礬山鎮(zhèn)為中心的30平方公里的范圍內(nèi)遺存的23處遺址遺跡。分別是：黃帝城、黃帝祠、黃帝泉、橋山、蚩尤墳(東、南、西)、蚩尤城、蚩尤祠、蚩尤寨、蚩尤泉、炎帝營(yíng)、阪泉、涿水、釜山、定車臺(tái)、潘城、潘泉、溫泉行宮、炎帝廟、涿鹿山、涿鹿之野、八卦村等。

　　三是涿鹿有關(guān)于黃帝、炎帝、蚩尤古老的口碑傳說(shuō)及民風(fēng)民俗。長(zhǎng)期以來(lái)，涿鹿一帶流傳著大量的有關(guān)炎帝、黃帝、蚩尤等先民的故事，如黃帝的傳說(shuō)、黃帝戰(zhàn)炎帝、黃帝戰(zhàn)蚩尤、炎帝嘗百草等，地名有百草地、望鄉(xiāng)城、釜山等。當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)古樸淳厚，現(xiàn)仍保留著上古時(shí)期的一些風(fēng)俗習(xí)慣。居民建筑、人們的穿著、節(jié)日慶典、祭祀活動(dòng)、方言土語(yǔ)等許多方面均與上古先民有著許多相似相近之處。這些源于上古時(shí)期的口頭傳說(shuō)，歷經(jīng)滄桑流傳至今，足見(jiàn)當(dāng)年三大始祖扎根于此，深受廣大民眾愛(ài)戴。這些故事從戰(zhàn)爭(zhēng)到和平，從生活、生產(chǎn)到創(chuàng)造文明無(wú)所不包，從其形象、細(xì)致地描述可以看出決非后人任意想象和生造，它是未成文的重要?dú)v史文獻(xiàn)。

　　四是涿鹿有大量的黃帝時(shí)期的出土文物。早在1957年，國(guó)家文物局考古隊(duì)就到我縣礬山鎮(zhèn)進(jìn)行了小規(guī)模發(fā)掘。在涿鹿黃帝城遺址發(fā)現(xiàn)了大量的石器、蚌器、陶器。《人民日?qǐng)?bào)》《光明日?qǐng)?bào)》于1957年11月30日均以《在黃帝城發(fā)現(xiàn)的》為題對(duì)我縣礬山鎮(zhèn)黃帝城遺址的發(fā)現(xiàn)首次進(jìn)行報(bào)道。隨后在將近二十年的時(shí)間里，我們相繼發(fā)現(xiàn)和搜集黃帝時(shí)期的各類文物達(dá)150多件。著名歷史學(xué)家蘇秉琦先生在考察涿鹿后這樣評(píng)價(jià)：“涿鹿是個(gè)石器庫(kù)”。

　　三、當(dāng)代研究開(kāi)發(fā)三祖文化，建設(shè)中華三祖文化產(chǎn)業(yè)情況

　　對(duì)于涿鹿縣是三大始祖唯一會(huì)聚地，全國(guó)只此一家，具有壟斷性的資源優(yōu)勢(shì)，我們?cè)谕诰颉⒀芯俊㈤_(kāi)發(fā)的過(guò)程中是相當(dāng)慎重的，因?yàn)樗�是涉及到中華民族的歷史，涉及到五千年中華文明的源頭以及對(duì)今后中華文明繼承和復(fù)興的正確導(dǎo)向。為此，我們從九十年代初，就組織力量對(duì)這一寶貴的文化資源進(jìn)行了挖掘整理。指派時(shí)任涿鹿縣委副書記的任昌華同志帶領(lǐng)當(dāng)?shù)匚幕�、考古、旅游部門同志深入礬山鎮(zhèn)等鄉(xiāng)鎮(zhèn)，根據(jù)史書記載和相關(guān)資料，全面考察三祖時(shí)期遺址遺跡，搜集相關(guān)傳說(shuō)，整理歷史資料。1990年，任昌華同志帶領(lǐng)有關(guān)部門負(fù)責(zé)人到北京中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所向所長(zhǎng)李學(xué)勤匯報(bào)涿鹿縣三祖文化資源情況，并呈遞了自己的學(xué)術(shù)論文《三祖文化始說(shuō)》，第一次提出了三祖文化，得到了李學(xué)勤等專家學(xué)者的肯定和支持，并且引起了國(guó)家、省市各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的重視和專家學(xué)者的大力支持。從此，我們一手抓經(jīng)濟(jì)，一手抓三祖文化，把研究開(kāi)發(fā)三祖文化，建設(shè)中華三祖圣地文化產(chǎn)業(yè)列入政府工作日程，使這項(xiàng)工作走上日常化軌道。

　　一是確定了研究開(kāi)發(fā)三祖文化的國(guó)家級(jí)學(xué)術(shù)指導(dǎo)單位和國(guó)家級(jí)專家學(xué)者。經(jīng)過(guò)多次匯報(bào)，我們爭(zhēng)取到了以研究先秦史為主的中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所和中國(guó)先秦史學(xué)會(huì)兩個(gè)國(guó)家級(jí)權(quán)威學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)作為研究開(kāi)發(fā)三祖文化的學(xué)術(shù)指導(dǎo)單位，從九十年代初開(kāi)始自始至終地指導(dǎo)著中華三祖圣地文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)工作的進(jìn)行。同時(shí)聘請(qǐng)國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)委員、國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)歷史評(píng)議組組長(zhǎng)、夏商周斷代工程專家組組長(zhǎng)、首席科學(xué)家李學(xué)勤，著名歷史、文字學(xué)家孟世凱，古建專家羅哲文、考古專家李先登、鄭光、羅昆、宋鎮(zhèn)豪、宮長(zhǎng)為等50多位知名科學(xué)家和先秦史研究專家學(xué)者作為三祖文化研究顧問(wèn)指導(dǎo)整個(gè)工作的進(jìn)行。

　　二是國(guó)家有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)和專家學(xué)者相繼根據(jù)研究考察成果對(duì)涿鹿三祖文化做出了權(quán)威評(píng)價(jià)。在中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所和中國(guó)先秦史學(xué)會(huì)的大力支持和幫助下，經(jīng)中國(guó)社會(huì)科學(xué)院、中共河北省委批準(zhǔn)，于1995年和1998年連續(xù)召開(kāi)了兩次全國(guó)性中華三祖文化研討會(huì)，對(duì)三祖文化進(jìn)行集中系統(tǒng)的研究和探討。參加會(huì)議研討的有先秦史、考古、民族史、歷史及文化史等方面專家學(xué)者，一致確認(rèn)了蚩尤也是中華始祖之一的歷史地位，確認(rèn)了我國(guó)正史《二十四史》中《史記》開(kāi)篇《五帝本記》中記述的炎帝、黃帝、蚩尤的阪泉之戰(zhàn)和涿鹿之戰(zhàn)就在現(xiàn)今的涿鹿地區(qū)。先后有上百人次的各類專家學(xué)者到涿鹿三祖文化遺址集中區(qū)域進(jìn)行考古挖掘、遺址考證、圖樣分析，寫出了一百五十多篇學(xué)術(shù)研究文章。對(duì)三祖文化在中華文明進(jìn)程中的作用、歷史地位以及對(duì)創(chuàng)建和諧社會(huì)、促進(jìn)兩岸統(tǒng)一，增進(jìn)中華民族大團(tuán)結(jié)的重大的作用進(jìn)行了多角度、多視野的闡述。一致認(rèn)為，從《逸周書》、《山海經(jīng)》中關(guān)于炎、黃、蚩傳說(shuō)的記載，到漢初帛書《黃帝四經(jīng)》出土，到《史記·五帝本紀(jì)》之述，綿延不絕的大量文獻(xiàn)敘述，均揭示了一個(gè)事實(shí)，即炎帝、黃帝、蚩尤既是中華民族形成之初的人文三祖，又代表了幾個(gè)歷史時(shí)代的延續(xù)。涿鹿是中華民族生成融合之地，奠定了中華民族的根本。將蚩尤作為中華民族的人文始祖，把涿鹿建設(shè)成為中華三祖圣地和中華民族愛(ài)國(guó)主義教育基地，不僅符合中國(guó)歷史實(shí)際，有利于民族團(tuán)結(jié)，還有極其深刻的學(xué)術(shù)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。學(xué)術(shù)界的研討確認(rèn)，引起了各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的重視。國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人先后到涿鹿視察，并先后題詞題字。原全國(guó)人大副委員長(zhǎng)費(fèi)孝通的題詞是“弘揚(yáng)三祖文化，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)”;原全國(guó)政協(xié)副主席程思遠(yuǎn)的題詞是“黃帝故城行”;原全國(guó)政協(xié)副主席肖克的題詞是：“中華民族大團(tuán)結(jié)”;原全國(guó)政協(xié)副主席張廷發(fā)的題詞是：“弘揚(yáng)三祖文化，促進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一”;全國(guó)政協(xié)副主席周鐵農(nóng)的題詞是：“用正確的觀點(diǎn)，科學(xué)的方法研究中華始祖文明”;著名歷史學(xué)家、國(guó)學(xué)大師李學(xué)勤的題詞是：“三祖文化，中華之光”。

　　三是由中國(guó)科學(xué)院、中國(guó)工程院八位院士主持制定了國(guó)家級(jí)水平的《中華三祖圣地文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)規(guī)劃》，保證了這一文化產(chǎn)業(yè)實(shí)施的可行性和科學(xué)性。根據(jù)院士的意見(jiàn)，我們把保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)和弘揚(yáng)中華民族文化精髓緊密結(jié)合起來(lái)，在全力保護(hù)23處遺址遺跡的基礎(chǔ)上，開(kāi)發(fā)建設(shè)中華三祖文化產(chǎn)業(yè)。邀請(qǐng)了中國(guó)科學(xué)院、中國(guó)工程院陸大道等八位院士和有關(guān)專家根據(jù)中華文明背景、涿鹿歷史記載、文化定位，對(duì)涿鹿的歷史地位、歷史影響進(jìn)行了評(píng)議。八位院士組織制定了《中華三祖圣地總體規(guī)劃暨中華合符壇詳細(xì)規(guī)劃》，由八位院士先后簽字通過(guò)，正式出臺(tái)了國(guó)家級(jí)水平的中華三祖圣地文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)規(guī)劃，根據(jù)這個(gè)規(guī)劃，我們實(shí)施了相關(guān)的中華三祖圣地文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目建設(shè)。

　　四是涿鹿中華三祖文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)過(guò)近十八年的努力和建設(shè)，已具雛形。按照規(guī)劃，我們投入巨資對(duì)黃帝城、軒轅湖、黃帝泉、蚩尤泉、蚩尤寨等23處遺址遺跡進(jìn)行了保護(hù)。在最近十年的時(shí)間里先后融資達(dá)4億多元在黃帝祠遺址建起了中國(guó)唯一一個(gè)供黃帝、炎帝、蚩尤于一堂的中華三祖堂;自1994年我縣籌資500萬(wàn)元建成了全國(guó)唯一一處共祭三祖的中華三祖堂后，建設(shè)了橋山黃帝殿、立馬關(guān)蚩尤祠、中華合符壇、蚩尤文化園、泰子梅藝術(shù)館、炎帝廟等一系列文化景區(qū)建設(shè)及相關(guān)配套設(shè)施建設(shè)，景區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)逐步完善，特別是耗資3億多元建成的中華合符壇，成為全國(guó)祭祀三祖建設(shè)規(guī)模最大的圣地，九龍騰飛雕塑成為迄今為止全國(guó)最大的龍文化單體雕塑。相繼舉辦了京涿兩地大規(guī)模“合符林”群眾性植樹(shù)、省運(yùn)會(huì)火種采集儀式;邀請(qǐng)中央電視臺(tái)在涿舉行“綠色情、涿鹿行”文藝演出等活動(dòng)，夯實(shí)了涿鹿開(kāi)發(fā)中華三祖文化的基礎(chǔ)。中央電視臺(tái)“搜尋天下”、“走遍中國(guó)”和河北省電視臺(tái)“今日河北”、“燕趙古都”等欄目，以及美韓日等電視臺(tái)，都曾先后錄制播發(fā)有關(guān)涿鹿三祖文化專題片;人民日?qǐng)?bào)海外版、人民政協(xié)報(bào)、香港大公報(bào)及新華網(wǎng)、千龍網(wǎng)等大型媒體相繼刊發(fā)關(guān)于三祖文化的報(bào)道。特別是中央電視臺(tái)“探索發(fā)現(xiàn)”欄目，連續(xù)播發(fā)五集專題片《發(fā)現(xiàn)黃帝城》,用翔實(shí)的史料揭開(kāi)了涿鹿三祖圣地的歷史真實(shí)，展示出“千古文明開(kāi)涿鹿”的歷史淵源。1997年中華三祖堂正式對(duì)公眾開(kāi)放以來(lái)，已先后接待來(lái)自加拿大、美國(guó)、法國(guó)、韓國(guó)等40多個(gè)國(guó)家和地區(qū)的華人和國(guó)際友人及港澳臺(tái)同胞尋根祭祖客人5萬(wàn)余人次，其中臺(tái)胞來(lái)涿祭祖人數(shù)達(dá)3萬(wàn)人次，相繼在中華祖堂舉辦了港土歸根碑、澳土歸根等尋根祭祖、文化交流活動(dòng)。在國(guó)務(wù)院臺(tái)辦和省市的支持下，已經(jīng)舉辦了四屆冀臺(tái)共祭中華三祖活動(dòng)。最近三年，每年到中華三祖圣地尋根祭祖的各界人士已經(jīng)達(dá)到25萬(wàn)人次。涿鹿中華三祖文化園區(qū)已被列入 《河北省文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃 (2010—2015年)》，成為河北省30個(gè)重點(diǎn)文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目之一，中國(guó)黃帝城景區(qū)被列為河北省愛(ài)國(guó)主義教育基地。

　　四、對(duì)“三祖文化“發(fā)展的思路和舉措

　　在促進(jìn)“三祖文化”產(chǎn)業(yè)發(fā)展上，我們始終牢牢把握“文化建設(shè)園區(qū)化、尋根祭祖常態(tài)化、辦節(jié)辦會(huì)規(guī)模化、人才隊(duì)伍專業(yè)化、輿論宣傳品牌化、資金投入多元化”六大要素，積極探索符合涿鹿實(shí)際的“三祖文化”發(fā)展新路子。

　　文化建設(shè)園區(qū)化。園區(qū)在聚合生產(chǎn)要素、降低運(yùn)行成本、提高開(kāi)放水平、推動(dòng)持續(xù)發(fā)展上具有集聚優(yōu)勢(shì)，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，園區(qū)化是必然選擇。近年來(lái)，我們以“三祖文化園區(qū)”建設(shè)為載體，結(jié)合環(huán)首都綠色經(jīng)濟(jì)圈“4區(qū)6基地”建設(shè)，加快基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)步伐。近期我們正在積極謀劃，通過(guò)改建和新建相結(jié)合的辦法，在三祖文化園區(qū)及礬山磷礦附近建設(shè)集餐飲、住宿、娛樂(lè)為一體的接待中心，加快總投資10多億元的“三祖文化”藝術(shù)中心綜合開(kāi)發(fā)、黃帝城博物館等一批重點(diǎn)文化項(xiàng)目的建設(shè)步伐。下一步我們將積極爭(zhēng)取將三祖文化園區(qū)升格為省級(jí)園區(qū)，在土地規(guī)模和建設(shè)用地上享受更多的優(yōu)惠政策，加快三祖文化園區(qū)發(fā)展進(jìn)度，進(jìn)一步提升涿鹿文化產(chǎn)業(yè)的集聚效應(yīng)。

　　尋根祭祖常態(tài)化。尋根祭祖是中華民族的傳統(tǒng)美德。炎黃蚩三祖作為中華兒女共同祖先，是聯(lián)系海內(nèi)外兒女的精神寄托，更是加深海峽兩岸了解，增進(jìn)文化交流的橋梁。我們要在做好原有祭祖活動(dòng)基礎(chǔ)上，進(jìn)一步做好節(jié)慶日的祭祖活動(dòng)，特別是把中國(guó)傳統(tǒng)的節(jié)日利用起來(lái)，使祭祖常態(tài)化。目前，我們已經(jīng)開(kāi)發(fā)出“海棠花”節(jié)，把春季賞花和祭祖結(jié)合起來(lái)，吸引更多的游客到涿鹿來(lái)。在祭祖的形式上，把現(xiàn)代歌舞表演、話劇舞劇等文藝形式與扭秧歌、舞龍舞獅等民俗風(fēng)情元素有機(jī)融合在一起，進(jìn)一步增強(qiáng)“三祖文化”的吸引力。

　　舉辦集會(huì)規(guī)模化。通過(guò)舉辦一系列高層次、高規(guī)格的集會(huì)活動(dòng)，“三祖文化”的知名度不斷提升，涿鹿縣已經(jīng)成為與陜西黃陵、河南新鄭黃帝故里并列的重大文化活動(dòng)地點(diǎn)。今后，要在承辦好冀臺(tái)經(jīng)貿(mào)合作洽談會(huì)兩岸同胞共祭三祖大典的基礎(chǔ)上，舉辦更高規(guī)模、更高水平、更高層次的會(huì)議和集會(huì)，積極謀劃與全國(guó)政協(xié)文史研究會(huì)合作，承辦或協(xié)辦國(guó)家級(jí)文化研討會(huì)，把三祖文化的研究推向國(guó)家層面，進(jìn)一步提升“三祖文化”在海內(nèi)外的影響力。

　　人才隊(duì)伍專業(yè)化。有計(jì)劃、有步驟地實(shí)施旅游人力資源開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略，是提升“三祖文化”產(chǎn)業(yè)發(fā)展水平的關(guān)鍵。今后將堅(jiān)持“引入”與“輸出”相結(jié)合，加大對(duì)文化旅游人才的培養(yǎng)和引進(jìn)，組建專業(yè)的導(dǎo)游和文化從業(yè)隊(duì)伍，對(duì)他們進(jìn)行歷史文化知識(shí)、文物古跡以及文化開(kāi)發(fā)等相關(guān)專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)和深造，為“三祖文化”的發(fā)展壯大提供智力保障。

　　輿論宣傳品牌化。文化包裝與品牌宣傳是文化旅游事業(yè)做大做強(qiáng)、可持續(xù)發(fā)展的根本途徑，只有打造品牌效應(yīng)，才能提高“三祖文化”的知名度，才能吸引人們的目光和腳步。我們充分借鑒河南、陜西等地的成功經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合自身資源特色，全力打造“三祖文化”旅游品牌。通過(guò)積極爭(zhēng)跑，我們已經(jīng)將“三祖文化”產(chǎn)業(yè)園列入《河北省文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃(2010—2015年)》，成為河北省30個(gè)重點(diǎn)文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目之一。同時(shí)，進(jìn)一步強(qiáng)化宣傳意識(shí)，增加宣傳力度，借助報(bào)刊、網(wǎng)絡(luò)、電臺(tái)、電視等各方媒體的作用，注重“三祖文化”品牌效應(yīng)的拓展，把我縣的農(nóng)產(chǎn)品結(jié)合“三祖文化”進(jìn)行品牌包裝，我縣的吉慶就業(yè)的發(fā)展就是得益于對(duì)“三祖文化”的挖掘，開(kāi)發(fā)出“三祖龍尊”系列白酒，不僅在銷量上連年實(shí)現(xiàn)突破，更在區(qū)域競(jìng)爭(zhēng)中占得先機(jī)。

　　資金投入多元化。多元化投入、市場(chǎng)化發(fā)展是旅游產(chǎn)業(yè)做大做強(qiáng)的必由之路。堅(jiān)持“政府主導(dǎo)、市場(chǎng)運(yùn)作、社會(huì)共建”的理念，組建了“三祖圣地”文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目管理委員會(huì)，先后吸引西部控股、中農(nóng)國(guó)泰、美國(guó)福建同鄉(xiāng)會(huì)、臺(tái)灣首富集團(tuán)、北京凱龍公司等國(guó)內(nèi)外知名企業(yè)到我縣投資合作，推動(dòng)了“三祖文化”產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展。將加快籌建三祖文化基金會(huì)，面向海內(nèi)外建立基金會(huì)，募集基金，并積極探索BT、BOT等多種融資方式，加快資金流入。

　　涿鹿“三祖文化”產(chǎn)業(yè)從總體上講，還處于起步、探索、培育的初級(jí)階段。但我們堅(jiān)信，只要以求真務(wù)實(shí)的態(tài)度、開(kāi)拓進(jìn)取的精神，合力攻堅(jiān)、全身投入，通過(guò)3-5年的奮斗，一定能夠開(kāi)創(chuàng)“三祖文化”研究與發(fā)展的新局面，在河北文化產(chǎn)業(yè)振興的大潮中取得新成績(jī)，貢獻(xiàn)新力量。(2013年4月28日)

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