白鹿原這臺戲沒有唱完

　　歷史是《白鹿原》的真正主角。它像影子一樣附麗于其中每個人物的身上，使我們這些觀眾注視他們的時候總能感覺到一種歷史的蒼涼。

　　影片《白鹿原》莫名其妙地在日本飛機投下兩顆炸彈后“戛然而止”，讓人覺得有點丈二和尚摸不著頭腦。

　　但公平地說，這部影片的影像的確拍得很有氣勢，不僅美輪美奐，而且意味深長，有嚼頭兒。日復一日，年復一年，麥子都要生長，村里的那座老戲臺則輪番上演著各種“好戲”，真個是“亂哄哄你方唱罷我登場”，煞是好看。而那座牌樓，永遠都在銀幕的深處，仿佛是一個歷史的看客。

　　很顯然，從一開始，王全安就拉開了一個歷史文化敘事的框架，盡管過于簡單，倒也有了那么一點意思，使我們看到，在20世紀的歷史起點上，在遠離政治中心的白鹿原，究竟發生了什么；它又將在中國未來的歷史命運中發酵成一塊怎樣的面團，蒸出一鍋怎樣的饃來？

　　這其實是一個很有意思，也很有意義的命題，甚至直到今天，我們仍然能從近幾日所謂愛國青年的身上聞到它的酸味兒。可惜它在敘事中卻不知不覺地被一個叫“田小娥”的女人取代或遮蔽了。事實上，影片后半部的故事基本上是圍繞著田小娥展開的，最終結束于田小娥之死。白嘉軒要為她修一座塔，靈感不知是否來自白娘子的故事。雷峰塔是否壓住了白娘子的魂靈我不知道，但白嘉軒修的這座塔一定壓不住橫行于白鹿原上的這個鬼魅，這是被20世紀的歷史發展所證明了的。

　　應當承認，在《白鹿原》的故事中，白嘉軒（包括朱先生）的意義要遠遠超過田小娥，應當成為改編后這部影片的靈魂人物。從實際情況來看，不能說白嘉軒這個人物不突出，張豐毅的造型和表演，也很好地體現了白嘉軒的精神氣象。而且，從黑娃帶領農會會員砸祠堂，白孝文與白嘉軒的分家，以及鹿子霖與白嘉軒的修廟、造塔之爭，我們也能隱約感覺到以白嘉軒為代表的鄉紳傳統的衰落和瓦解，聽到中華民族文化根基被連根拔掉發出的撕裂聲。但也要看到，這種莊嚴的氣氛其實是被田小娥的情史，以及優美的、鄉村風情的畫面沖淡了。

　　看起來，影片《白鹿原》還需要一個下集，至少我們有理由關心白孝文、鹿兆鵬，以及尚未出場的白靈、鹿兆海、朱先生等人的命運。這些顯然不是可有可無的，少了后面的筆墨，歷史就有被腰斬的感覺。在我看來，這部作品中所有人物的命運，都不僅僅屬于他們個人，而只能是中華民族20世紀整個歷史的一部分。也就是說，歷史是《白鹿原》的真正主角。它像影子一樣附麗于其中每個人物的身上，使我們這些觀眾注視他們的時候總能感覺到一種歷史的蒼涼。至少是在白嘉軒、鹿子霖、小娥、黑娃、白靈、鹿兆鵬、鹿兆海、白孝文、鹿三這樣一些人物身上，我們是可以觸摸到他們的歷史質感的。恰恰是在這個意義上，我認為，歷史在“白鹿原”上上演的這臺大戲至今還沒有唱完，還在以各種方式唱下去。我們寄希望于影片《白鹿原》的，其實是想它能提供一種歷史的鏡像，使我們在看今天上演的活劇時，能有一點點借鑒。（解璽璋 評論家）