“五月五，過(guò)端午，賽龍舟，敲鑼鼓，端午習(xí)俗傳千古。”端午節(jié)是我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，每年的端午節(jié)，家家戶戶都會(huì)吃粽子、插艾葉，很多人都會(huì)佩戴香囊，這是端午的傳統(tǒng)習(xí)俗，這樣的習(xí)俗背后有著深厚的文化積淀和豐富的時(shí)代價(jià)值�？墒遣恢獜氖裁磿r(shí)候起，端午節(jié)在一些人眼中只剩下了“吃”和“玩”，傳統(tǒng)的節(jié)日內(nèi)涵漸漸被吃粽子和假日游玩所替代。這無(wú)疑是值得反思的。

　　端午節(jié)是一個(gè)有著深厚文化積淀的節(jié)日，每項(xiàng)習(xí)俗背后都有著很多講究，有著一定依據(jù)。比如，吃粽子是為了紀(jì)念?lèi)?ài)國(guó)詩(shī)人屈原，插艾葉、佩香囊是為了祛病防疫、辟邪化煞、健康身心，這些都是端午的節(jié)日內(nèi)涵，可是如今，這些節(jié)日都變成了吃喝玩樂(lè)。有人惦記著端午節(jié)的粽子，卻不知道吃粽子背后的象征意義；有人只惦記著端午放幾天假，計(jì)劃著假日出游，卻不了解設(shè)置這個(gè)節(jié)日的意義，更不知道節(jié)日隱含的文化價(jià)值。缺乏了這些認(rèn)知，端午節(jié)成了“吃喝節(jié)”、“游玩節(jié)”、“購(gòu)物節(jié)”，端午節(jié)淪為“舌尖上的節(jié)日”，淪為一場(chǎng)商業(yè)盛宴，卻獨(dú)獨(dú)沒(méi)有應(yīng)有的文化氣息。因此有必要對(duì)端午文化進(jìn)行傳承和弘揚(yáng)，進(jìn)行重視和保護(hù)。

　　2004年，有媒體報(bào)道了韓國(guó)江陵端午祭將申報(bào)聯(lián)合國(guó)教科文組織“人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”的消息，這對(duì)我國(guó)來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是一個(gè)巨大的沖擊和深刻的警示。作為端午節(jié)真正的發(fā)源地，卻被他國(guó)搶先申遺，這樣的結(jié)局為我們的端午文化敲響了警鐘。

　　如何保護(hù)端午文化？筆者認(rèn)為，有必要掀起一場(chǎng)“端午節(jié)保衛(wèi)戰(zhàn)”，對(duì)端午文化進(jìn)行拯救和保護(hù)。首先，從國(guó)家層面做好制度設(shè)計(jì)，出臺(tái)制定一些政策，實(shí)施一些文化項(xiàng)目，對(duì)端午文化進(jìn)行一些有意識(shí)地引導(dǎo)；挖掘端午文化遺址遺跡，建立端午文化博物館；建設(shè)端午文化主題公園、景區(qū)；創(chuàng)作生產(chǎn)端午節(jié)日文化產(chǎn)品，比如拍攝端午文化宣教片、舉行全國(guó)性的端午晚會(huì)等；對(duì)保護(hù)和弘揚(yáng)端午文化的先進(jìn)行為進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)或資金扶持，等等。

　　其次，個(gè)人層面，應(yīng)該多渠道積極了解端午文化，理解端午文化的時(shí)代內(nèi)涵和精神價(jià)值，吸取端午中的愛(ài)國(guó)營(yíng)養(yǎng)，凝聚民族精神，積極參與端午文化宣傳活動(dòng)，自覺(jué)傳承和保護(hù)端午文化。

　　再者，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代如何過(guò)端午節(jié)是一個(gè)嶄新的話題，這就需要對(duì)傳統(tǒng)的文化進(jìn)行時(shí)代化演繹，結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)，賦予端午新的內(nèi)涵。比如開(kāi)發(fā)端午動(dòng)漫、游戲，在網(wǎng)上開(kāi)設(shè)端午主題專(zhuān)區(qū)，利用微博、微信等新媒體展示端午風(fēng)俗、文化、詩(shī)詞等，形成覆蓋網(wǎng)上網(wǎng)下的端午文化氛圍。

　　端午節(jié)是一個(gè)文化富礦，蘊(yùn)藏著豐富的文化元素，比如愛(ài)國(guó)文化、民俗文化、健康文化，做好端午文化的“守礦人”，每個(gè)人都責(zé)無(wú)旁貸、義不容辭。(劉劍飛)