臺北捷運通車后，5月21日發生有史以來最嚴重的兇殺案，東海大學大二男學生鄭捷酒后拿了兩把長刀，在捷運車廂內見人就砍，乘客根本來不及逃生紛紛遭兇嫌砍殺，車廂內血跡斑斑，警方調查，這起預謀隨機砍人事件已造成4死21傷。

　　臺灣《中國時報》對此發表評論說，一個21歲的大學生，自幼想做一件震驚社會的“大事”，本來要等畢業再做，周三臨時決定提前執行，在臺北捷運拔刀狂砍25人，其中4人死亡。以往只在恐怖片中出現的鏡頭，活生生地在臺灣上演，震驚全社會。

　　隨機殺人，不為劫財劫色，不是挾怨報復，等于視整個社會為敵，是反社會性最嚴重的暴力犯罪。據報導，這已是5年來第5件隨機殺人案，只是此次兇手學歷之高、預謀之深遠、手段之兇殘、態度之冷酷更匪夷所思。

　　道德是人類藉以群居共生的價值規范。在兇手從小受教育的過程里，只要有一位師長、一篇課文曾讓他體會到什么是“道德”，都可能使他知道不應以全社會為敵，而阻止這件慘案發生�？墒�，不該發生的還是發生了，此案凸顯了臺灣社會解體、教育失敗造成的道德危機。

　　在反服貿學運中，朱云漢院士曾警告：臺灣隨時可能面臨民主崩壞。其實，民主崩壞背后的深層原因是道德崩壞。此次大學生隨機殺人事件，讓我們擔心道德崩壞已經發生。若此趨勢不能扭轉，則民主崩壞只是遲早的事。

　　民主體制運作，以“社會”（或“群”）的存在為前提。必先有彼此接納為同胞的“社會”存在，使其成員自覺互相負有道德義務，才可能使政治沖突被視為“人民內部矛盾”，大家愿意遵守程序正義，而以“數人頭”（多數決）代替“打破人頭”（內戰）。

　　然而，臺灣從李登輝當政以來，綠營政客以“臺獨”為目標，以切割社會、加深分裂作為政治斗爭的手段。在他們眼中，“民主”（選舉、“國會”、“司法”）只是“內戰”的表現方式。老子說“以正治國，以奇用兵”，臺式民主既然是“內戰”，則兵不厭詐，所有正常社會中應遵守的起碼政治道德（“遵憲守法”、誠實信用）都只是宣傳品，不必當真。

　　結果“民主內戰”打久了，一方面政治人物道德公信力喪失，敗壞整體社會的道德風氣；另一方面每次政治沖突都更加深人為的敵我意識，使親朋好友反目成仇，人際間的道德義務感越來越低。

　　2006年，民進黨主席游錫堃面對紅衫軍的倒扁要求，竟公然宣稱“道德”是封建時代的觀念，主張以“法律”檢驗代之。于是，只要不被“司法機關”抓到證據，“總統”可無所不為。民進黨以如此低的道德標準當政8年，果然貪腐滔天。接任的馬英九雖然本人清廉，但缺乏清除高層貪腐的魄力，無法重建臺當局的道德公信力。久而久之，學術界、教育界也出了問題。先有大學教授詐領研究費案，最近又爆發中小學校長營養午餐貪污案，未被揭發的“犯罪黑數”當更可觀。在這樣的政治風氣和學校教育環境下，又加上社會日趨分裂、貧富日益懸殊，當然越來越難使年輕人相信道德的價值。數年前，筆者友人就親見所任教的大學學生公開揚言“我就是沒有道德”而洋洋自得，可見道德危機早有跡象。

　　阿扁罪證確鑿，仍有人堅持他無罪；王金平涉嫌關說，卻好官自為；綠營政客在兩岸協議監督機制、核四、“立委”名額等諸多議題上前后矛盾，依然法相莊嚴。最后，一個大學生以其成長中學到的“大事”，呼應了由政客和學界大師們的身教與言教。

　　孟子又曰：“上無道揆也，下無法守也；朝不信道，工不信度；君子犯義，小人犯刑：國之所存者，幸也”。民主崩壞，或已為期不遠？

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