幾天前，有學(xué)運青年用桔子丟向馬英九，他的理由是為了“伸張正義”。短短3天后，相同背景的“基進(jìn)側(cè)翼”市議員候選人則在選舉拜票時，遭到雞蛋攻擊。不過，該團(tuán)體馬上在第一時間譴責(zé)攻擊行為，并要求警方一定要徹查。

　　臺灣《聯(lián)合晚報》27日也發(fā)表評論說，連勝文當(dāng)天拜票時也險遭蛋襲，曾幾何時，臺灣成了雞蛋、書本、鞋子和桔子亂飛的“斗獸場”。顯然在臺灣社會一部份人的邏輯里，這種行為，已經(jīng)成了“表達(dá)言論自由”的一種方式；但更顯而易見的是，作此主張者，認(rèn)定這種表達(dá)言論自由的方式是“特權(quán)”，只有自己獨享，他人這么做，就是應(yīng)該受譴責(zé)的違法暴力。

　　所有的暴力都不應(yīng)該被鼓勵、被允許，但暴力并不是最可怕的，可怕的是這種“我可以但你不行”的雙重標(biāo)準(zhǔn)，顯然是把自己的意識形態(tài)置于一個無法挑戰(zhàn)與討論的道德位階，將自己視為公平正義的仲裁者，而非民主政治的實踐者。

　　如此思維衍生下去，就是獨裁極權(quán)與恐怖主義的來源。所有的獨裁者，都是基于相同的理由宰制公共機(jī)器；所有的恐怖主義者，也是以相同的邏輯傷害無辜者的生命財產(chǎn)。與這些所謂“學(xué)運青年”相比，程度或許有別，想法卻無二致。

　　文章說，從歷次“公民運動”以來，固然有政治參與積極正面意義，但從“雞蛋事件”看來，許多“公民運動”參與者對民主、法治的誤解，也令人悚然心驚。假如這是臺灣的民主政治的未來方向，那么幾乎可以斷定，臺灣將逐漸走上民粹道路。

　　“我們非常歡迎各種不同的意見與想法相互公開辯論與交流，但對于此種你暗我明的攻擊方式不能茍同”。這是“基進(jìn)側(cè)翼”遭蛋洗后的公開聲明。拿這個標(biāo)準(zhǔn)來回敬所有用桔子、書本和鞋子作為表達(dá)意見工具者，也一體適用。