臺當(dāng)局領(lǐng)導(dǎo)人蔡英文對原住民道歉，卻引來更大的批判與質(zhì)疑聲浪。原住民認(rèn)為只有道歉未見實質(zhì)政策規(guī)劃，只是作秀；持漢人史觀者則質(zhì)疑，高舉原民史觀似有取代漢人史觀之意，恐別有用心，大陸認(rèn)為是在為“文化臺獨”鋪路，將走向“法理臺獨”。

　　臺灣《旺報》9日社評指出：之所以會出現(xiàn)這么多問題，恐怕跟蔡英文混亂的史觀有關(guān)。蔡英文宣稱代表臺當(dāng)局向原住民道歉，但她的道歉理由，卻上溯至荷蘭時代和鄭成功時代，并歷經(jīng)清朝、日據(jù)和“國民政府”，可見她所代表的當(dāng)局其實是所謂的一切外來政權(quán)。但是，蔡英文有沒有這個代表的資格呢？

　　荷蘭人侵略臺灣是在400年前，當(dāng)時的東印度公司早已不復(fù)存在，但荷蘭國王和現(xiàn)在主政的首相還是應(yīng)該出面，為當(dāng)年的殖民歷史負(fù)責(zé)道歉。事實上，荷蘭政府確曾在1947年為印尼殖民屠殺事件道歉，蔡當(dāng)局若真有心為原住民爭取權(quán)益，就應(yīng)該盡心收集證據(jù)，與荷蘭政府交涉。

　　臺灣史對原住民鎮(zhèn)壓最劇烈的是日本，日本政府完整國格仍延續(xù)，要求其對殖民過往道歉自有法理依據(jù)。事實上，日本殖民臺灣期間，建構(gòu)了完整的檔案系統(tǒng)，各種同化、鎮(zhèn)壓原住民的政策都有案可查，如果蔡當(dāng)局認(rèn)為應(yīng)為日本的所謂“理番政策”道歉，大可以拿檔案資料要求日本政府道歉。

　　即便荷蘭和日本會對這種要求不屑一顧，無論如何也不該由蔡英文越俎代庖。若她不經(jīng)荷蘭和日本政府同意就替他們道歉，恐怕是對過去歷史的不負(fù)責(zé)任，因為真正的負(fù)責(zé)者被隱匿，絕非歷史正義。

　　論者多批評蔡英文不要求日本政府為“理番政策“與血腥鎮(zhèn)壓原住民反抗行動道歉，道理在此。事實上，原住民土地被掠奪，或經(jīng)常發(fā)生的流血沖突，多數(shù)并非政府行為，而是民間的沖突。清朝統(tǒng)治前期曾嚴(yán)限漢人移民，直到1875年才解禁。但禁制期間還是有大量閩粵移民非法渡海來臺，他們基于生存需要而與原住民爭奪土地，乃至發(fā)生沖突，這當(dāng)然不該由清廷承擔(dān)責(zé)任，若要道歉，應(yīng)該由這些漢人的后代出來面對。換句話說，侵略臺灣的殖民主體不是中國，而是現(xiàn)在還在臺灣生活的社會主體福佬人。

　　原住民權(quán)益受損所涉及的歷史和法律責(zé)任非常龐雜，400余年來原住民生命、財產(chǎn)權(quán)益受損，事證早已隨著歷史灰飛煙滅，不可能有實質(zhì)的處理辦法。蔡英文卻大包大攬做出純道德性，無具體內(nèi)容的道歉，難怪許多原住民不接受、不承認(rèn)這是對原住民400年屈辱史認(rèn)錯，不足以彌補原住民的痛苦與損失。

　　難怪有人質(zhì)疑，形式的道歉所為何來？是否只是企圖形塑“原民史觀”，定義原住民是臺灣真正的主人，其他先來后到的臺漢人都是外來者。如果臺灣能以原住民文化為文化主體，就能解除臺灣與中國的文化的連結(jié)就可達(dá)到“文化臺獨”的目的。至于原住民過往受過的侵害，不是蔡當(dāng)局所關(guān)心，因為他們知道，400年的帳是算不清的，自可依實力原則處里。

　　問題在于，這種史觀根本經(jīng)不起歷史的檢驗，用現(xiàn)代的主權(quán)概念來反推過往的歷史經(jīng)驗并沒有意義。在荷蘭人入臺之前，全臺灣并沒有完整統(tǒng)一的政權(quán)組織形式，所謂原住民也只是泛泛之論，不同族群部落之間并無一致的血緣、文化與國族認(rèn)同。相反，各部落之間彼此征伐、爭奪土地從未停歇，。民間漢人和原住民的沖突也可以在這種脈絡(luò)下加以理解，若將漢人求生存的舉動歸類為侵略或者殖民，但原住民部落之間的大小戰(zhàn)爭恐怕也要接受現(xiàn)代法律的檢驗，豈不荒謬？

　　無論民進黨當(dāng)局是否有意建構(gòu)“原民史觀”以實現(xiàn)“文化臺獨”，這套史觀是禁不起檢驗的。臺灣原住民并非全屬南島語系，也有部落的語言、文化更接近大陸西南少數(shù)民族。而臺灣所有漢人都是從大陸移居而來，是原住民部分苦難的直接加害者，并不是大陸的中國人。蔡英文若想借原住民及原民文化來切割中國連結(jié)，到頭來恐怕只會切割到自己。