民進(jìn)黨“華山會(huì)議”已經(jīng)舉辦兩場(chǎng)，被外界稱作“華山論劍”的本系列會(huì)議將總共舉辦9場(chǎng)。香港中評(píng)社今日發(fā)表社評(píng)文章指出，從目前已進(jìn)行的兩場(chǎng)辯論情況來看，只求辯論形式，而無辯論結(jié)果，更難達(dá)成某種共識(shí)。民進(jìn)黨的“華山論劍”歪曲了其本意，變成了切頭切尾、毫無意義的糾纏，是一場(chǎng)場(chǎng)跳不出“臺(tái)獨(dú)”漩渦的口水戰(zhàn)。 

　　社評(píng)摘編如下：

　　目前，民進(jìn)黨“華山論劍”已舉辦了兩場(chǎng)。第一場(chǎng)以“對(duì)中政策的核心價(jià)值與愿景”為主題展開討論，由民進(jìn)黨主席蘇貞昌主持，各方觀點(diǎn)相互碰撞，展現(xiàn)分為兩大派別。一派是“原則派”，就是堅(jiān)持“臺(tái)獨(dú)”立場(chǎng)不改變；一派是“權(quán)宜派”，就是為了選舉先預(yù)以謝長(zhǎng)廷的“憲法各表”為兩岸政策表述，等重新執(zhí)政臺(tái)灣再說。本次辯論并未形成共識(shí)，草草收?qǐng)觥?nbsp; 

　　第二場(chǎng)以“如何處理九二共識(shí)”為主題，邀請(qǐng)前“國(guó)安會(huì)秘書長(zhǎng)”、“九二共識(shí)”名詞創(chuàng)造者蘇起作引言人，而民進(jìn)黨主席蘇貞昌及蔡英文、謝長(zhǎng)廷皆未到場(chǎng)。辯論中，蘇起指出，“九二共識(shí)”是政治問題，不是學(xué)術(shù)或科學(xué)問題，辯論這個(gè)共識(shí)是否存在，內(nèi)容為何，有無文件證明等，意義其實(shí)不大，只能強(qiáng)化既有立場(chǎng)，無法觸及問題核心。 

　　“關(guān)鍵在于互信而非名詞。”蘇起說，國(guó)共能有互信是因?yàn)榻?jīng)過政黨輪替后的大量接觸交流及深入了解，“九二共識(shí)”因?yàn)楹虾醺鞣矫娴囊�求而被選為表達(dá)互信的用詞。他建議，民進(jìn)黨與其思考如何處理“九二共識(shí)”或創(chuàng)造新名詞，不如思考如何建立民共互信。 

　　而民進(jìn)黨人士對(duì)蘇起也是抓住機(jī)會(huì)發(fā)動(dòng)猛烈地反駁，說什么“九二共識(shí)”是蘇起創(chuàng)造的，兩岸之間的所有談判文本里都沒有“九二共識(shí)”這一詞。歸結(jié)為一點(diǎn)，就是民進(jìn)黨沒有必要去承認(rèn)或接受“九二共識(shí)”。蘇起回應(yīng)說，“九二共識(shí)”這個(gè)詞的確是他提出來的，它是一個(gè)名詞或符號(hào)，民進(jìn)黨不必去糾結(jié)它是否應(yīng)該叫“九二共識(shí)”，而應(yīng)該看到并重視這個(gè)名詞符號(hào)下所代表的兩岸共識(shí)，這種共識(shí)是兩岸互信的基礎(chǔ)。沒有互信，兩岸怎么交往？民進(jìn)黨想跟大陸交往也不可能。再說了，今天你要來討論如何面對(duì)“九二共識(shí)”，本身不就說明你已經(jīng)意識(shí)到，要面對(duì)兩岸關(guān)系，要與大陸交往，要對(duì)民眾有個(gè)交代，“九二共識(shí)”根本繞不過去。 

　　第二場(chǎng)辯論，民進(jìn)黨至今還停留在“九二共識(shí)”這個(gè)名詞是否存在，是否承認(rèn)“九二共識(shí)”上，爭(zhēng)辯了半天，會(huì)議最后并未接納“九二共識(shí)”，反而對(duì)“九二共識(shí)”加以抹黑、歪曲，全然一幅“逢中必反”的架勢(shì)。 

　　據(jù)悉，“華山論劍”將舉辦9場(chǎng)。從目前已進(jìn)行的兩場(chǎng)辯論情況來看，只求辯論形式，而無辯論結(jié)果，更難達(dá)成某種共識(shí)。 

　　民進(jìn)黨主席蘇貞昌曾公開表態(tài)，稱臺(tái)灣已經(jīng)是“主權(quán)獨(dú)立國(guó)家”。蘇貞昌的這種論調(diào)無疑是進(jìn)一步明確了民進(jìn)黨的“臺(tái)獨(dú)”核心價(jià)值。有了蘇貞昌這一論調(diào)做基礎(chǔ)，民進(jìn)黨所謂的“華山論劍”，只不過幾場(chǎng)表演的噱頭罷了。無論是民進(jìn)黨內(nèi)的“原則派”，還是“權(quán)宜派”，他們最根本的“臺(tái)獨(dú)”之根未有丟，其所有的辯論只能是進(jìn)一步凝聚“臺(tái)獨(dú)”共識(shí)的輿論氛圍。為了2016年選舉，用權(quán)宜之計(jì)看似在變，與大陸“周旋”，以此來迷惑選民，贏得選票。 

　　“華山論劍”本是出自金庸先生的武俠小說《射雕英雄傳》。原意是華山比武，引申為各方高手公開比試或?qū)W術(shù)爭(zhēng)鳴。但民進(jìn)黨的“華山論劍”卻歪曲了其本意，變成了切頭切尾、毫無意義的糾纏，是一場(chǎng)場(chǎng)跳不出“臺(tái)獨(dú)”漩渦的口水戰(zhàn)。 

　　從“華山論劍”無任何結(jié)果，可以清楚地看出民進(jìn)黨在對(duì)待大陸政策上的糾結(jié)和困窘。其既想改善與大陸的關(guān)系，贏得選民的支持，而又不愿意放棄打“臺(tái)獨(dú)”牌。這種矛盾的存在，也注定了“華山論劍”的結(jié)果，就是民進(jìn)黨打出的用來掩人耳目的幌子，這個(gè)幌子早就被蘇貞昌給其做了定性，也就注定這一“論劍”形式，只能是為“論劍而論劍”，不可能有實(shí)質(zhì)性的突破或定論。從第二場(chǎng)“論劍”，蘇、蔡、謝均未參加，便可知其端倪所在。 

　　民進(jìn)黨舉辦的“華山論劍”，說白了就是在造聲勢(shì)，制造民進(jìn)黨仿佛在調(diào)整兩岸政策的輿論磁場(chǎng)，為其下一步的選舉服務(wù)。可見，民進(jìn)黨的“華山論劍”很可能是無果而終。不信，可拭目以待。

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[責(zé)任編輯：張潔]