在臺灣很多地方，只見日本殖民者宣揚“功績”的石碑，卻不見歌頌抗日英烈事跡的紀(jì)念碑。香港《大公報》今日發(fā)表評論文章指出，這是多么荒唐和悲哀的現(xiàn)象。在民進(jìn)黨及“臺獨”的操弄下，島內(nèi)教科書充斥著美化日本殖民統(tǒng)治的表述、措辭，使臺灣年輕一代無法充分了解兩岸抗日英烈的光榮事跡及日本侵華的滔天罪行。臺灣的“歷史失憶癥”恐怕還會延續(xù)下去。

　　評論摘編如下：

　　只見日本殖民者宣揚“功績”的石碑，卻不見歌頌抗日英烈事跡的紀(jì)念碑。這是多么荒唐和悲哀的現(xiàn)象。這樣不可思議的事情正發(fā)生在曾被日本殖民統(tǒng)治長達(dá)半個世紀(jì)的臺灣。1909年至1940年期間，居住于花蓮拉庫拉庫溪流域的布農(nóng)族人因反抗日本殖民統(tǒng)治而慘遭殺害，日本為紀(jì)念對抗布農(nóng)族的殉職警察而在此區(qū)域設(shè)置了至少17座紀(jì)念碑，但臺灣光復(fù)后，在當(dāng)?shù)貐s找不到一座紀(jì)念布農(nóng)族抗日的石碑或解說牌。臺灣《聯(lián)合報》感嘆“臺灣彷佛患了一場漫長的歷史失憶癥”。但臺灣為什么會患“歷史失憶癥”？這是一個值得臺灣社會深刻反省的問題。

　　布農(nóng)族抗日事跡被淡忘并非個案。在臺北市中山堂前有一座抗日戰(zhàn)爭勝利暨臺灣光復(fù)紀(jì)念碑，于1999年10月25日抗戰(zhàn)50周年時落成，但此后長達(dá)12年的時間里竟一直沒有碑文，直至后來國民黨馬英九上臺后，在2011年10月25日當(dāng)局才撰寫碑文，扼要描述兩岸拋頭顱、灑熱血，驅(qū)除日寇的八年抗日史。去年屏東縣石門古戰(zhàn)場一塊代表抗日精神的“澄清海宇還我河山”紀(jì)念石碑碑文竟被屏東縣政府文化處拆除，引發(fā)當(dāng)?shù)孛癖姴粷M，而更令人氣結(jié)的是，該縣政府拆除抗日碑文，居然是為了恢復(fù)日據(jù)時代由日方留下的碑文。

　　一段遲來的碑文，一段遭抹除的碑文，一段被刻意淡忘的史實，個中緣由值得尋味。

　　早在抗戰(zhàn)爆發(fā)前，臺灣已淪為日本殖民地，而在日本侵占臺灣的50年里，臺灣同胞不斷進(jìn)行反抗，約有60多萬人壯烈犧牲。然而，對于這段波瀾壯闊的歷史，島內(nèi)一些別有用心的政客卻患了“選擇性失憶”。當(dāng)年臺北中山堂前抗日紀(jì)念碑落成的時候正是李登輝主政的年代。對于這樣一件紀(jì)念盛事，李登輝卻表現(xiàn)得相當(dāng)冷淡。當(dāng)時他已提出“兩國論”，任何兩岸之間的共同記憶和歷史聯(lián)系都是其“眼中釘，肉中刺”。因此，李登輝刻意淡化光復(fù)節(jié)，企圖把兩岸共同抵抗日本侵略者的光榮歷史從臺灣民眾記憶中抹掉，更遑論立碑文緬懷抗日先烈了。后來陳水扁上臺，不僅反對立碑文，還以“終戰(zhàn)”一詞取代“抗日勝利”及“臺灣光復(fù)”，甚至取消光復(fù)節(jié)為公眾假期。

　　去年蔡英文執(zhí)政后對原住民發(fā)表所謂“道歉講話”，在闡述相關(guān)歷史時，對“日本統(tǒng)治時期”的描述最為友善，竟稱“全面而深入的理蕃政策”，相較之下，“荷蘭及鄭成功”對原住民是“屠殺”、“清朝”則發(fā)生“流血沖突”。這種偏頗的史觀根本就是對原住民的嚴(yán)重傷害。種種史實證明，當(dāng)年日本殖民者對臺灣原住民的鎮(zhèn)壓手段相當(dāng)殘忍。據(jù)日本殖民機構(gòu)臺灣總督府公布資料顯示，1895年至1920年共討伐生蕃(住在山區(qū)的原住民)138次，殺死7080人。在日本侵占臺灣期間，共發(fā)動了160多次所謂的“剿蕃戰(zhàn)役”，對原住民實施“殺光、搶光、燒光”的“三光”政策，原住民部落遭逢了近乎滅絕的打擊。蔡英文竟以“全面而深入”來美化當(dāng)年日本侵略者殘害原住民的史實，如何對得起為抗日而英勇犧牲的原住民先烈?花蓮拉庫拉庫溪流域遍布日本殖民統(tǒng)治者的“功勛碑”，卻沒有布農(nóng)族抗日的紀(jì)念碑，也就不足為奇了。

　　最令人憂慮的是，在民進(jìn)黨及“臺獨”的操弄下，島內(nèi)教科書充斥著美化日本殖民統(tǒng)治的表述、措辭，使臺灣年輕一代無法充分了解兩岸抗日英烈的光榮事跡及日本侵華的滔天罪行。臺灣的“歷史失憶癥”恐怕還會延續(xù)下去。