臺灣《中央日報》網(wǎng)絡報14日發(fā)表評論說，孔子在論語為政篇曾說：“視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉！人焉廋哉！”臺北市長柯文哲擔任市長已近9個月了，也經(jīng)歷了臺風的考驗，此時應該可以看清他是一個怎么樣的政治人物了。如果要形容柯文哲市長的風格，“傲慢”兩個字恐怕最恰當不過了。

　　首先，他對部屬傲慢，經(jīng)常當眾讓部屬難堪，例如臺北市信義分局長、社會局長、體育局長、臺北捷運總經(jīng)理等等。不論哪一本領導書籍，都不會告訴我們這種傲慢的領導風格可以創(chuàng)造一個能有效發(fā)現(xiàn)問題、面對問題、以及處理問題的團隊。對于破壞性的單一工作，如拆除忠孝西路公車專用道，柯市府可以展現(xiàn)效率；但對于復雜的市政，乃至于危機的處理，恐怕就不是傲慢團隊能妥善處理了。這一次臺風的善后就是最好的說明。

　　其次，他無法接受批評。傲慢者最大的特征之一，就是認為自己永遠是對的，如果有錯，一定是別人的錯。當外界批評他怎么臺風天在家時，他竟然回說難道要市長去吹臺風嗎！當外界批評他用ＬＩＮＥ治市時，他也說別人是腦袋僵硬，是生活在石器時代的人。

　　最后，傲慢者在對待他所認為的敵人時，對于自己的惡行惡言都認為是合理的，是道德的，甚至于是神圣的。他們沒有同理心，因此，所有相關的規(guī)范，包括民主、法治、容忍等等，都不適用于他們所認為的敵人，或者非我族類者。我們只要對柯文哲及其團隊如何對付政敵，以及他們被攻擊時如何反應，就可以了解他們的雙重標準。歧視與傲慢可謂孿生兄弟，在柯文哲身上我們看到了見證。

　　如果這只是柯文哲一人之現(xiàn)象，則受害者僅臺北市民而已，但我們發(fā)現(xiàn)，此一傲慢文化已然形成，并非一人一市之現(xiàn)象而已。柯文哲實非異類，而是傲慢文化的代表人物而已。除了柯文哲之外，臺南市長賴清德拒進臺南市議會，亦是以道德來包裝傲慢，蔡英文面對國民黨，同樣也是傲慢的態(tài)度，她對國民黨的批評，多是道德用語，例如保守、威權(quán)、外來政權(quán)等等，她對于民主法治的認知，也與柯文哲、賴清德不相上下。

　　但最令人擔心的，還是年輕世代也沾染上了這種傲慢的氣息。不論是太陽花或反課綱的學生，他們認為自己是政治正確、道德正確，因此對于不愿與他們站在一起者，不論是官員、民眾，都是傲慢以對。他們的傲慢，被自己人解釋為英雄；他們的無禮，被自己人看做是氣魄；他們的沖撞，被自己人當成是勇敢。這種傲慢，讓年輕人失去了同理心，失去了用另外一只眼睛看世界的機會。這種傲慢，就像水銀一樣，將讓臺灣已經(jīng)分裂的傷口更為擴大，更難愈合。

　　我們試著想像，住在同一塊土地上的人民，如果一方以傲慢來對待另一方，那會是一個團結(jié)有希望的嗎？

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